反觀蘇綾，不但一點事情冇有，更是冇有受傷。

而現在的書上卻將元始天尊解釋為化身盤古劈開六合之人，元始天尊乃是玄門之祖，盤古原身，現在修道者無不將元始天尊奉為最高神祗。

那麼他們拜天尊不就等因而拜盤古？而書上所言的一些打坐調息接收所謂靈氣之功亦是與上古吸食元氣有異曲同工之妙，隻是應對現在元氣乾枯的期間更加適應時勢，用現在的話來講，就是更有針對性。

蘇綾明白，在這世上身懷巫法就已經遠高於凡人，並不需求如何精進衝破，更何況現在想要精進是多麼是艱钜，體內能耐久儲存元氣足矣。

“你看看她，本身一點事情都冇有，雅芙卻渾身是傷被送返來！她們是姐妹，一起出去玩就不能相互照顧一下？”

“蘇綾？”揹著書包身穿校服走出樓棟的張雅芙驚奇開口。

《食日月精之道》先容食日月精氣的體例。

盤古初開六合自有元氣，而繁衍至今到了後代，元氣已被人們稱之為靈氣，一些上古期間的巫道家屬旁支末流還是存在，這靈寶經便能夠很好地證明。

靈寶經上共有三卷，第一卷首要報告自神農、黃帝今後的當代汗青傳說，夏禹治水和得經此的出處。

《太清五始法》論述存思以內養五臟。

她方纔洗漱結束下樓籌辦去上學，見蘇綾房門緊閉還覺得她是在睡覺，冇想到她竟然這麼早就下樓了？以往她不是都會用心比她晚一些將時候岔開麼？

序言中說，該經上敘太和陰陽之氣，下論道化攝生之會。唯神仙能用其文，君王不能得其術。

第二十三章

他曉得蘇綾一向對本身很架空，以是每日上學用心起得晚一些來錯開出行時候，明天太陽打西邊出來了？

靈寶經中的幾大篇章蘇綾已經一一過目，此中，《神仙挹服五方諸氣候經》報告如何服五方之氣。

蘇綾拎起樹下的書包走到樓下，用鑰匙翻開自行車鎖，淡淡道，“不是上學嗎？都愣著做甚麼。”她曉得以往的蘇綾不肯同張文濤父女一道出行，啟事有二，其一是因為曉得張雅芙不喜跟她一同踏入黌舍，其二則是成心避開張文濤。

在張雅芙的身後，拎著公文包身穿藍色襯衫灰色長褲，鼻梁上架著一副黑框眼鏡的張文濤亦是大步邁出，聞聲女兒開口後也是看向大槐樹下的蘇綾，臉上閃過一絲驚詫。

此言倒是一點不錯，隻是此中所說的修仙之人並非所謂真正的神，蘇綾猜測應是具有元氣之本領的上古巫族後嗣，在曆代繁衍與興衰以後垂垂轉為所謂的修道修仙之人。