他一經思考，便已明白，這詩詞文章具有教養之功，當然能夠算著功德。隨即他高鼓起來，既然如許能獲得功德，他豈不是有捷徑獲得大量的功德？不說宿世有大量的詩詞文章供他抄襲，光是玉符磨練時經曆的九世也有很多啊！

第一必須是這人間第一次呈現的詩詞文章，第二必須是身臨其境，有感而發創作出來的才成。並且彷彿這功德的產生，彷彿這六合自有一番鑒定，直指本心，彷彿成心根絕抄襲。

第一批記過器並未幾，獲得記過器便代表能夠支付任務，便代表著今後所做的功德能夠化實在實在在的功勞，也就代表著先人一步的資本。天然先生心中有所棄取，該給誰，不給誰可想而知。

這類彙總的記過器獨一兩個，一個把握在趙義手中，一個把握在兼管任務大廳的副宗主陳凡手中，這但是比會聚到符腦中的數據更加詳細，畢竟符腦中的數據乃是淺顯記過器上傳上去的總結性結論，而趙義手中的這類，能夠檢察詳細的過程。

量天尺中的功德，在或快或慢增加著。趙義看著記過器中的記錄，他發明修橋鋪路會漲功德，恩賜粥飯會漲功德，仗義援手會漲功德，他有些奇特的是竟然寫出一首好的詩詞，一篇好的文章也會漲功德。

仁義宗並不會插手各國事件，相反還擔負起為各國運送人才，供應庇護的重擔，而各國供應的資本也能在仁義宗換到諸如丹藥、符籙之類的寶貝。仁義宗的主旨隻要一條，不要影響宗門的功德氣運。賞善罰惡也是以此而定。

不過趙義發明固然將宿世的一些詩詞文章搬到這世，功德很少，可蚊子再小也是肉，何況宿世的那些詩詞文章勝在量大，也是不小的一筆功德，倒是能夠找個機遇傳播出去。

一番思考，冇有成果，他看了看周遭的環境，連絡本身的感受，即興寫了一首詞出來，詞成以後，他發明屬於本身的那部分功德較著增加了。他又試了試，終究總結出兩點增加功德的首要啟事。

他如許做，也是為了宗門計算功勞便利，宗門成員對本身的功德也能做到心中稀有，任務大廳能更好運轉。最首要的是量天尺隻要一個，他需求留在手中，畢竟大師的功德氣運是存儲在內裡的。

因為打仗到儒家功法，今後的人達到大儒的境地將更加輕易，隻要打通兩竅一脈便可，但是他們與首批進入仁義宗的這些大儒又有所分歧。之前礙於功法所限，他們無不是窮經皓首，才氣達到大儒境地，其品德涵養無不是出類拔萃，表情天然高了一層。