遵循印度教教義，將信眾大抵上分為四等，第一等是最為高貴的婆羅門，賣力解讀經義和祭奠，屬於僧侶階層，也就是賣力動口的人；第二等是刹帝利，屬於軍人階層，賣力行政辦理和作戰，也就是賣力脫手的人；第三等是吠舍即布衣，賣力農牧漁獵等根本事情，他們冇有政治權力，但必須用勞動或者捐贈來扶養上麵的兩個品級，也就是動腿的人；第四等是首陀羅為窮戶，處置的是更加卑賤的事情，也就是被踩在腳底的人。除此以外，另有一個階層是被稱為“不成觸碰者”的賤民達利特，他們隻能處置屠宰牲口、措置屍身、打掃廁所等等最為卑賤的事情，不成以與高階層的職員產生任何碰觸，不然都會遭到獎懲。這些階層都是世襲罔替的，普通環境下冇有變動階層的機遇。

固然印度當局早在1947年就已經宣佈打消種姓軌製等不公道軌製，但究竟上在印度社會中種姓軌製還是存在，並且因為這類軌製已經曆經了兩千多年，以是早就沁入了印度人特彆是印度教信眾的血液當中，以是即便是在當代社會，還是無時無刻不在闡揚著令外人難以置信的影響力。

阿夏裡大嬸神采衝動的說道。而此時的沙克魯則是滿臉的無法與愁悶，他也曉得阿夏裡大嬸這是美意，但這類事他還是冇法接管，這內裡當然有著其他的各種啟事，但最首要的還是因為他底子就不是印度人。

是以在印度，能夠投胎到婆羅門家庭，那是極大的造化，因為不但身份高貴，並且即便你不事出產，整天遊手好閒，也能夠到本地的神廟按月支付到本身的扶養，這些糧食和錢固然不是很多，但充足保持一個家庭的普通餬口了。（這就有點像八旗時候的鐵桿莊稼）

另一個形成這類征象的啟究竟在還是因為種族軌製。在印度，如果你是一個吠舍階層的成員，那麼不管你賺多少錢，你的社會職位都晉升不了，還是享用不了高階層職員的報酬，碰到高階層的職員你還是得施禮遁藏，以是很多吠舍或者首陀羅的公眾都火急的但願能夠晉升本身的階層職位，而最輕易實現的一個彆例就是聯婚。（在當代，還能夠有邦主或者國王來給部屬晉升種姓，但現在當局都已經宣佈拔除種姓軌製了，天然就冇法走這條路了。這就跟清朝時候的抬旗差未幾。）