不過在阿洛克詳細的解釋了一下這個外門長老的職位以後，沙克魯就心安了很多，本來在性力右道派中，外門長老固然有著長老的報酬和資格，但是並不賣力詳細事件，跟現在大學內裡的名譽校長有點像，但是比擬之下又多了一些的歸屬感和束縛性，總之非常合適沙克魯對插手教派的希冀。

“我們教派在美國另有分支機構？”沙克魯大為吃驚的問道。

而性力派在這方麵成就最高這在印度宗教界是公認的。是以沙克魯完整信賴阿洛克的話，隻是他不太喜好去勉強女人，特彆還是這些不幸的小女孩，不過阿洛克明顯是曲解了沙克魯的意義，覺得他不喜好亞洲女孩，而是喜好人高馬大的西歐女孩，他的實際按照是沙克魯身邊環繞著好幾個標緻的蘇聯美女，因而持續引誘的說道：“如果潘迪特先生您更喜好西歐女孩的話，我能夠替您向大上師申請一下，今後由您來賣力對美國機構的巡查事情。那邊有很多虔誠的美國女孩，到時候您能夠好好的享用一下。”

又切磋了一些其他方麵的小題目，最後沙克魯決定接管性力派右道派的招攬，鄙人個月的排燈節上正式停止插手典禮。不過這個時候，阿洛克卻提出了一個要求：“潘迪特先生，哦、不，現在應當叫您潘迪特長老了，大上師的意義是但願您能夠在停止插手典禮之前占卜一下比來能夠產生的嚴峻事件，如許典禮上的結果會比較好！”(未完待續。)

“哦，通過瑜伽來生長信眾，倒也的確是個好體例。特彆是現在的女孩都想要保持身材，學習瑜伽的人越來越多，實在我一個朋友在日本也開設了幾家瑜伽館，等我再去日本的時候讓她也幫手推行一下我們教派。”

特彆讓他欣喜的是，在講授完外門長老這一職位以後，阿洛克又神奧秘秘的對他說道：“看潘迪特先生您也是脾氣中人，不瞞您說，我們性力派能夠說是全印度對於《愛經》研討最深切、最透辟的一個教派，並且在貝魯爾我們寺廟裡聖女的數量是最多的，質量也是最高的，都是從六七歲開端就嚴格遵循《愛經》上的要求來停止調教的，大上師已經說了，到時候您能夠隨便去遴選五個方纔培訓好的。”

至於《愛經》，則屬於全天下經文裡的一朵奇葩，因為固然這本書的情勢是一本經籍，內裡也觸及到了大量的哲學與心機學的知識。但實際上這是一本專門講授****的典範著作。《愛經》成書於公元350年擺佈，書中的多數細節能夠追溯到公元一世紀。該書“作者”婆羅門教士Vatsyayana並不是原創作者，他隻是將先人的知識停止編輯。全書一共七篇35章。（詳細的章節名字大師百度去吧，如果我寫的話必定全都被樊籬成星號了，但我信賴大師看完這些章節名以後必然會大開眼界）。