陳範躊躇了一下，決定暗裡與鄒容細談，本部的決定並不是如此簡樸。這類開口便罵的氣勢，明顯不是本部傳達的意義。

外洋洪門作為外洋華人、華僑中的奧妙個人，因其儲存在異國他鄉，因此與海內洪門有很多分歧的特性。

但這並不是不能竄改的，因為餬口在西方殖民統治下的外洋華僑、華人，運氣極其悲慘，他們不但遭到殖民統治的壓迫、店主慘無人道的壓榨與剝削，並且遭到種族主義者的輕視與欺侮，以及本地白種工人或土著住民的架空與劫奪。

“既然如此，那我們就抓緊時候，各自開端行動吧！”陳範點了點頭，說道：“相聚如此長久，這兩天我們就要各奔東西，再相見已不知是何時了？”

“本部自有本部的考慮，我們從命便是。”陳範沉吟了一下，說道：“另有一件事情，陳文強先生頓時要遊曆南洋，籌資辦實業。本部要求我們停止鼓吹，在言論上為他造勢。”

華人、華僑初出國門來到異國他鄉，常常依托三種構造的幫忙，一是宗親會，二是同親會，三便是洪門構造。插手宗親會必須屬於同宗，插手同親會，則須屬於同親，唯有插手洪門構造，冇有這些限定。是以，洪門常常成為連合各地華僑、華人最遍及的大眾性構造。

“統統為了反動，現在的長久，是為了今後的悠長。”陳擷芬說道：“作為反動個人來講，興中會雖早，可冇有我們答覆會如此勢頭迅猛吧？”

“陳文強先生當然在發明締造上是華人的高傲，但他彷彿不是本會的會員吧？”秦毓鎏有些不解地問道：“莫非是本部要爭奪他入會？”

第三，海內洪門（六合會、哥老會）直到晚清期間，其成員仍然以基層大眾為主，並由基層大眾中的強有力者擔負首級。而外洋洪門則以販子和其他及有產階層占有著帶領職位，奧妙會社和同親會、同業公會一樣，起首反應華僑、華人中有產階層的好處。

“洪會中人，猶以顛覆滿清，為剿襲漢高祖、明太祖、洪天王之故智，而有帝製自為之心。”陳天華點頭附和，“他們未悉共和真諦，將來群雄爭長，相互殘殺，貽害匪淺。如果不以民族主義、百姓主義多方指導，我覺得不成倚重。”

“首要還是所受教誨的差異和範圍。”鄒容說道：“海內會黨當然抵擋官府的認識很強，但江湖風俗和封建認識很濃，並不曉得民主共和為何物？”