固然徐壯師說得挺有氣勢，但外洋洪門的政治意味喪失是不言而喻的。甚麼反清複明的標語，幾近無人再提及。

“統統為了反動，現在的長久，是為了今後的悠長。”陳擷芬說道：“作為反動個人來講，興中會雖早，可冇有我們答覆會如此勢頭迅猛吧？”

時至清末的全部東南亞地區，“凡有華僑所到之地，莫不有義興會所（統指洪門會黨）之設立，會員達數百萬人”。這個數字能夠有些誇大，但卻表白洪門在本地確有強大權勢。

“確切如此。”鄒容附和誌：“諸位同道先立穩腳根，然後便要與保皇派展開鬥爭，完整打掃妖氛，戳穿康梁等人甘為主子的嘴臉，使誤聽誤信的華僑迷途知返。”

陳範躊躇了一下，決定暗裡與鄒容細談，本部的決定並不是如此簡樸。這類開口便罵的氣勢，明顯不是本部傳達的意義。

“是不是要爭奪，這個事情不歸我們做。”鄒容不能違背保密規定，便找了個藉口，“就算他不入會，可隻要能對本會的生長無益，鼓吹造勢也是應當的。”

比如馬來西亞吉隆坡的葉亞來，運營柔佛洲的陳開順，斥地轟隆州錫礦的鄭景貴、陳亞炎等人；在北美，司徒美堂先生既是美國聞名華僑魁首，又是美國致公堂和安良堂的首要賣力人。

以是，外洋各地洪門六合會構造的魁首常常同時兼任華僑、華人各種地緣構造（同親會等）、血緣構造（宗親會等）、行會及各種社團的賣力人。很多礦場主、蒔植園主、至公司的“頭家”，本身就是會黨中某個構造的首要首級或首要成員。

“本部自有本部的考慮，我們從命便是。”陳範沉吟了一下，說道：“另有一件事情，陳文強先生頓時要遊曆南洋，籌資辦實業。本部要求我們停止鼓吹，在言論上為他造勢。”

“首要還是所受教誨的差異和範圍。”鄒容說道：“海內會黨當然抵擋官府的認識很強，但江湖風俗和封建認識很濃，並不曉得民主共和為何物？”

外洋洪門作為外洋華人、華僑中的奧妙個人，因其儲存在異國他鄉，因此與海內洪門有很多分歧的特性。

第三，海內洪門（六合會、哥老會）直到晚清期間，其成員仍然以基層大眾為主，並由基層大眾中的強有力者擔負首級。而外洋洪門則以販子和其他及有產階層占有著帶領職位，奧妙會社和同親會、同業公會一樣，起首反應華僑、華人中有產階層的好處。

更加悲慘的是他們的各種遭受，不但冇法獲得本國當局的庇護，乃至被清統治者視為“背叛”，一旦出國，則不準返回，不然將遭到懲辦。正因如此，外洋華人、華僑一經策動，會主動地援助國渾家民的反動鬥爭，以期獲得新的本國當局的庇護。