“陳先生如此說，那驅除韃虜規複中華的標語也不鐺鐺了？”鄒容有些不悅地說道。

甲午戰後，滿清這個老邁帝國風雨飄搖，苟延殘喘。舉國高低痛定思痛，已在求“變”，這此中有窮則變的內涵情勢，也有列強相逼的外來壓力。開通的知識分，以上海和香港為中間，倡導變法反動。清廷中也有一二彪炳的大臣，主張改革；前有郭嵩燾曾紀澤，後有薛福成等，都以為世變日亟，治世之法必須適應潮流。

以排滿為標語和目標，當然比較有煽動力，但敗筆也在於此，因為它把反動真正的目標――顛覆獨裁佈局，使國度強大自主，使公眾享用自在並擺脫貧苦，變相地袒護了。

“到現在為止，中國竟然冇有一本體係先容西方，研討西方的冊本問世！大多數人還在抱著魏源的《海國圖誌》，這本不但僅是隻觸及了西方的一些外相，更首要的是錯誤多。”陳強很遺憾地悄悄點頭，“我曾經想寫一本書，體係先容西方國度的書。英國的君主立憲體製，美利堅的合眾國體製，法國的共和國體製，如何由來，汗青傳承，民族民風，軍隊特性，地理化，但願能展現在國人麵前，為國度民族的強大自主起到一些指導感化。但我時候識皆是不敷，一向難以完成。”說著，他將希翼的目光投注在鄒容身上。

但是，變法反動者眾說紛繁，各安閒思惟上抬出一套東西來支撐他們的變法主張，由此可將他們分為兩大類：一類是政治反動，即不問當局是滿人還是漢人，隻求改進政治，富國強兵；另一類是種族反動，果斷地排滿反滿，發憤規複漢家國土。

陳強愣了一下，說道：“我讀書速快，並不表示一掃而過不當真。查理兄，你看這裡，‘誅絕五萬有奇被毛戴角之滿洲種’，不過火嗎？另有這裡，‘擯除住居中國中之滿洲人，或殺以報仇’。這是要把滿人擯除到那裡去？如果是滿洲，不，應當稱為東省。那豈不是說東省不是中國之地？”

清末的反動有一個較著的特性，那就是大多反動者隻一味地誇大明末清初清兵對漢族群眾的搏鬥以及清朝前期君主的嚴格統治，以激起人們對清王朝的悔恨，換句話說，就是以排滿或顛覆清廷為終究目標。

“這兩句應當是明朝第一個天子朱元璋所提出來的吧？”陳強想了想，說道：“年代長遠，物是人非，情勢已然分歧，是否安妥，天然有待商討。但依我看來，把反動定義為政治反動思惟反動，而非種族反動，應當更精確，更有生命力。鄒容老弟，莫非你以為反動隻是簡樸的改朝換代，或者是淺顯的官方姓以是為的反清複明？”