因為想回太倉，顧忌著連蔓兒的話，消停了兩天。周氏就忍不住了，柿子撿軟的捏，抓了連守禮到跟前，過她罵人的癮。

“四叔，五郎和小七現在也讀書，你曉得這讀書是件大事，老爺子內心最惦記的就是這個事。我先歸去，也就幾天。這幾天，老太太身邊另有我大姑。再說了，這不另有四叔、四嬸、另有三叔、三嬸嗎。”連繼祖陪笑道。

“咱奶那邊，我來想體例。”連蔓兒想了想，就對連葉兒道，“葉兒，這事根子還在三伯和三伯孃身上。你如果想今後不再如許，就很多在他們兩個身高低工夫。”

“繼祖這孩子。靠不住啊。”連取信就感喟道，“就曉得吃喝吃苦，啥擔子他都不擔。他如果讀書考出點花樣來也行，這些年，我看他讀書也就是個模樣，不走心。”

而在連蔓兒家，因為連取信和張氏兩個包子，幾個孩子就都早熟，現在內宅說是張氏當家，實在說話算的是連蔓兒，而在內裡，五郎正在垂垂代替連取信。

讓周氏不罵人，比讓她不用飯餓著還要讓她難受。

連蔓兒無語。

“那我歸去和老太太籌議籌議，如果老太太情願，我就帶老太太歸去。”連繼祖想了想，就道。

其實在很多家庭都有一種征象，母強子弱，或者母弱子強。這就是環境改革人、培養人。比如說趙氏軟弱，連葉兒就凶暴，因為她必須凶暴起來，才氣儲存。又比如說，周氏凶暴，連取信和連守禮兩個就脆弱。

“啥時候的事，她又罵誰了？”連蔓兒問連葉兒。

連守仁和連繼祖這父子倆，在脾氣上。有很多的類似之處。比如說冇有任務心這個男人的致命傷，比如說好逸惡勞。而這父子倆這類脾氣的養成，和連老爺子是分不開的。

很多家庭，都有近似的例子。

“哦？”連蔓兒聽連葉兒如許說，就坐直了身子。她對周氏說過，要周氏不再罵人、不再鬨騰，她纔會想體例送周氏回太倉。自那以後，周氏確切誠懇了，如何又罵起來了。

連取信話裡的意義很清楚，連繼祖如果走了，那代表連守仁這一房的人不孝。

“要麼，你陪著咱奶一向在三十裡營子住下去，要麼，你歸去，帶著咱奶一起歸去。”

聽連葉兒的論述，周氏這簡樸的一巴掌一個甜棗的手腕，已經完整收伏了連守禮。

很多男人，對待本身的母親和妻女，采取的是完整分歧的兩種標準。他的娘如何對待她的妻女，隻要冇給虐死，那就啥事都冇有。而反過來，如果他的妻女略微讓他娘不安閒了，那就是罪大惡極。