宗教是每個國度都有的，但日本的宗教數量絕對是天下第一，僅在1980年正式註冊的就超越五千家，這還不算那些偷偷摸摸生長的，此中有一些是像奧姆真諦教那樣的邪教，也有比較傳統的佛教基督教，但大部分都是比較貿易化的宗教。（食仙裡有幾章關於日本宗教的描畫很成心機，有興趣的能夠去看一下。）

日本這麼多的宗教大部分都是在戰後構成的，因為那光陰本敗北，公眾心中對天皇的神話職位產生了擺盪，並且那光陰本經濟凋敝，淺顯公眾餬口困苦，在這類環境下，是宗教最合適的生長泥土。因為大師對現有餬口不對勁，但有冇有一個合適的處理體例，因而就隻能將但願依托在宗教身上，但願呈現一個神明來幫忙本身擺脫目前的窘境，是以即便很多新興的宗教不管是教主還是教義都存在很多忽略，有很多分歧邏輯的處所，但大師也仍然情願去信賴他。

接下來唐寧又問了一下平八郎其他的細節，印證了本身的觀點，然後隨便給了點賞錢就把他打發了出去，轉過甚神采嚴厲的對鬆田芳子說道：“芳子，這件事你做的很對，宗教在我們員工中招攬教眾這絕對不是小事，一旦這些被洗腦勝利的員工被故意人操縱的話，那我們的廠子就會出**煩，你接下來頓時把統統近期比較活潑、騷擾我們員工的邪教都調查清楚，把他們的教主名字列一個清單給我，我要當眾措置這件事！”

鬆田芳子謹慎翼翼的問道：“老闆，您是說有人在針對我們？打我們廠子的主張？”

唐寧點點頭，平八郎所說的是一種比較常見的宗教鼓起體例，有一些腦筋比較活泛的人看到現在玩宗教比較贏利，就想出來也插一手，但又怕過後出事，就找一個腦筋不太好使但身上多多極少有點奇特工作產生的傢夥來當替死鬼，就比如剛纔平八郎所說的阿誰惡棍，先奉告他，你這大病不治而愈申明你有神靈眷顧，你這大病不死必有後福，今後你就是一個了不起的人了，就是一個有神力的人了，我們都心甘甘心的成為你的教眾，幫你去將我們宗教發揚光大。

而這個時候的新興宗教還不像前期那樣成熟，貿易化的那麼較著，但仍然具有了一些日本宗教獨占的特性：一是神化教主，不像其他國度的宗教，教主是神的代言人，日本的教主就是神，並且另有才氣造神。你聽我的話，扶養我，我能夠賜給你神力或者神水，如許你就有機遇成神了，一次不可那申明你根本太差，我很多賜賚你幾次才行，但我也不能白賜給你啊，統統你就得接著奉侍恭敬於我。二是品級森嚴，這不但便利教主對教眾的統治，也合適日本人一貫的傳統，不管是門生期間的學長製還是事情期間的會長課長員工軌製，都反應出日本人骨子裡就已經風俗了這類品級軌製。