“體恒常住而自性恒穩定易，永久顯現其本來自性清淨涅槃之真如性。”

當他們通過暴力把握了當局機構和銀行，把統統的古修建和雕像都摧毀了，但是你看到他們把美圓燒了嗎？

又有統統眾生阿賴耶識本來而有，美滿清淨，出過於世，同於涅槃，這句話就說得很瞭然，說每小我都有這類第八識，隻是很少能夠發掘出來，而一旦有人具有了阿賴耶識，那他就到了佛祖的高度。

劉琅默不出聲，伏羲X的話是對的，但這和超等電腦有甚麼乾係呢？

好吧，劉琅對於佛教是很感興趣的，因為內裡有很多聰明能讓他有所感悟，如果一個淺顯人對他這麼說也不在乎，可伏羲X是人類締造出的最理性的造物，是科學的最高凝集，現在在他嘴裡卻順：我正在研討佛教，你讓劉琅如何看？莫非真是應了那句話：科學的絕頂就是宗教？

所謂的國度就是基於一個國度的故事，是一個被反覆了無數遍的故事，隻不過大師全都信賴了罷了。

“夠了，伏羲，你到底想要奉告我甚麼？人類群體認識的蠻橫嗎？這些當然和野生智慧比不了，這都是退化的成果！”

伏羲X不緊不慢的答覆。

“群體認識另有一個特性，那就是不會服從於暖和，但他們隻向逼迫本身的暴君低頭。

在十八世紀末期，受命彈壓暴動的拿破崙將大炮對準了本身的同胞。

“客觀認識和群體認識來自於渾沌認識，你們人類也稱為下認識，宗教裡所謂的第八識，或許又叫做阿賴耶識。”

比如說當今政治範疇，最首要的體製和觀點是國度，但是國度是客觀存在的嗎？一座山或者一條河道確切是客觀存在的，我們能夠看到聽到觸摸到，但是中國、美國、英國這些都是看不著摸不到的設想觀點。

和其他植物乃至其他的人類完整辨彆隔來的轉折點並不在於我們開端會利用火，是在於這類群體認識。

最不成思議的是即便是相互悔恨的人，也能夠共同的信賴款項。比如說當年可駭分子悔恨美國、悔恨美國的文明、美國的政治，但是他們對美圓一點都不悔恨啊。

拿破崙為人類很好的證瞭然這一點，在他下台以後，壓抑統統自在，讓統統人對他的鐵腕充滿了切膚之痛的時候，那些對他收回喝彩的竟然是當初最激進的，最桀驁不馴的雅各賓黨人。

彆看大眾表示出超凡的暴力偏向和粉碎力，但實在這類背叛和粉碎行動老是非常長久，隻要對他們放手不管，他們很快就會對本身形成的混亂感到厭倦，本能的變成主子。