他們遵循本地的環境，依托山脈停止打獵，在打獵的過程中融入了很多巫術的情勢，以是被稱為“巫獵”。

宋陽說著遞給王嶽一根木頭，表示他脫手。

但實際上，顛末量年，不管是持槍攜犬還是徒手而為，兩種打獵體例早就相互融會了，特彆是吊門路，奧秘的麵紗已經被揭開了。

而宋陽的徒弟李乘風，就是一名把這兩種技藝都把握的攆山妙手。

王嶽去找葛藤的時候，宋陽順著麂子的巷子又往前走了一段，在巷子中間一棵手臂粗細的小樹中間停了下來。

“行……你去鎮上乾甚麼？”

再沿著山溝往上走，雪地上的足跡逐步彙成了一條巷子，兩邊能看到被吃掉的樹枝、樹葉。

徒手而為，則是一種不照顧東西的打獵體例。

他手裡的木棍竟然一下子被拴住扯飛了，力量非常大。

“能行嗎？”

在當代的時候，槍指的是標槍、箭鏃、弩箭等，到了明清期間有了火器的發明，當代的山民則逐步開端利用火槍，大多是土槍。

持槍攜犬這類打獵體例，獵人帶著槍和狗，多數是結伴一起出去打獵，也叫攆山、打圍。

很快，宋陽發明雪地上有新奇的玄色顆粒，像山羊的糞便，隻是略藐小一點。

他搖擺小樹幾下，等樹上的雪都掉光了，用力把樹彎下來，彈力不錯，他很對勁。

扒開雪層，宋陽用削尖的木棍在潮濕的空中挖出一個像臉盆大小的淺坑，將兩個木杈倒鉤相隔五六厘米，一左一右釘進淺坑裡。

王嶽看著麵前這個看起來有點簡樸的圈套，臉上暴露思疑的神采。

跟著期間的進步，固然已經冇有真正意義上的巫獵了，但是前輩的打獵技能卻傳播了下來。

隨後，他用一些小棍搭鄙人麵的橫棍上，把籌辦好的兩個活套口謹慎地放在淺坑口上。

在蜀中的盆地邊沿，從雅安開端，顛末甘南、青川，一向到鎮巴，連綿上千千米的巴山山脈，山嶽起伏，山勢高大宏偉，山巒堆疊。

他抽出插在身後的砍刀，率先順著麂子的足跡追了疇昔。

在當代的蜀地本來存在著一個以打獵為業的民族。

吊門路把握很多設置圈套的體例，也是對獵物體味得非常透辟的人，進山後長於察看野獸的足跡、糞便以及留下的陳跡等，能夠精確地判定野獸出冇的途徑和規律，並且曉得操縱天時天時，包含氣候的身分。

“好的！”