a1:這就是為甚麼我一向誇大隻是挑選性地用神話了(在之前的章節有不但一次分外提及這點的)。

二﹑日本神玄門三神器－劍﹑鏡﹑玉本身固然都是很初級彆的寶具，但是如果不是藉著厥後人們的神化加強了能力的話，它們不會達到神造兵裝的級數，故此仍在娘閃閃的寶庫能夠接受的範圍以內。

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但是，因為目睹士郎戰役的就隻要三人(當中一個是偷窺的以是能夠忽視，彆的兩個就是妃宮姊弟)，而今後將這事蹟傳出的卻正正就是冇有和士郎一起掉到地下的妃宮姊弟。他們不但是靠口述將事情傳播，並且還冇有親眼目睹士郎的戰役，因而，實在先就被扭曲成這個模樣:

a3:為甚麼士郎神話中的形象會變得有點凶暴，那實在是源於士郎和魔蛇戰役時那不平的鬥誌的。

話說，除了充數和解釋月夜以外，他真有存在代價嗎?要讓士郎變成他太困難了...並且變了也冇甚麼意義

另有，不得不說的是...吊橋效應這玩意固然很常見，但是卻不可否定根基上可說是百試百靈的。為了救出女孩而和魔物浴血鬥爭，乃至到了殘廢的境地還是冇有放棄，拚儘儘力擊殺魔物...先非論主觀企圖，安閒觀來看，這是多麼帥氣和浪漫的神話式故事!

實際上，官方會為之前的故事作出彌補這一行動是很常見的。以本國而言，如徐禎卿的《翦勝野聞》就對徐達的滅亡提出了一個故事性的說法，歐陽修的《新五代史》為了教養的感化而忽視汗青的實在性，對五代的故事作出了不公道的嚴苛抨擊及猜測。固然，在實際中，神話故事與汗青故事在性子上有點分歧，不能一概而論。但是，蓋型月的天下觀中大部分的神話都是實在存在的，而本書亦跟班這個設定，故此在這天下觀中，神話即汗青，以是要將上方的例子利用這此亦無不成。

Q4:話說月夜見尊不但是男的，並且很多時形象不是真娘就是偽娘，不是更合適士郎的設定嗎?

由此觀之，就算是胡想也能令人神化，更遑論在最後開端已經有著初級神格的人了。故此，循著這設定，在本書中天照大禦神和月夜見尊便被設定為天賦和後天異化的神瞭然。

第四個照應的處所原則上與第三點差未幾，但是卻又多了一種的意義，那就是在第二卷的第一百二十三章。在那兒，藉著蓋亞與阿賴耶之口，一方麵當然是在解釋救出朱月的行動是合法的，但是另一方麵也是在使將來實施素戔嗚尊神話的穿越合法化。關於這一點，實在能夠從這一章中衛宮士郎最後那多餘的對白“如許便能夠了...雖說不會常用,但今後穿越時不消再提心吊膽甚麼的真是得救了呢”中猜出的。士郎的感慨，實際高低啟放心腸實施與娘閃閃的承諾，同時奠定了今後實施素戔嗚尊神話的根本。