佛告具壽舍利子言：“舍利子，諸菩薩摩訶薩應以無住而為便利，安住般若波羅蜜多，所住、能住不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿十想，謂無常想、苦想、無我想、不淨想、死想、統統人間不成樂想、厭食想、斷想、離想、滅想，如是諸想不成得故。

爾時，世尊知諸天下，若天、魔、梵，若諸沙門，若婆羅門，若健達縛，若阿素洛，若諸龍神，若諸菩薩摩訶薩眾住最後身紹尊位者，若餘統統於法有緣人非人等，皆來集會，便告具壽舍利子言：“若菩薩摩訶薩欲於統統法等覺統統相，當學般若波羅蜜多。”

“諸菩薩摩訶薩應以無勤而為便利，美滿精進波羅蜜多，身心勤、怠不成得故。

“若菩薩摩訶薩欲勝統統聲聞、獨覺聰明感化，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得統統陀羅尼門、三摩地門，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超越統統聲聞、獨覺統統佈施，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超越統統聲聞、獨覺統統淨戒，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超越統統聲聞、獨覺定、慧、擺脫、擺脫知見，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超越統統聲聞、獨覺靜慮、擺脫、等持、等至及餘善法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念所修善法，超越統統異生、聲聞、獨覺善法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲行少漫衍施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，為諸有情便利善巧，迴向無上正等菩提，便得無量無邊功德，應學般若波羅蜜多。

初分學觀品第二之一

“諸菩薩摩訶薩應以無取而為便利，美滿安忍波羅蜜多，動、不動相不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿七聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩地門，如是五種不成得故。

“複次，舍利子，諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，是三十七菩提分法不成得故。

“複次，舍利子，若菩薩摩訶薩欲令所行佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，離諸停滯速得美滿，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世常見諸佛，恒聞□□得佛憬悟，蒙佛憶念教誡傳授，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得佛身，具三十二大丈夫相，八十隨好美滿寂靜，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世常憶宿住，終不忘失大菩提心，闊彆惡友，靠近善友，恒修菩薩摩訶薩行，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具大威德，摧眾魔怨，伏諸外道，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世闊彆統統煩惱業障，通達諸法心無掛礙，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世善心、善願、善行相續，常無懈廢，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲生佛家入童真地，常不闊彆諸佛菩薩，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具諸相好，端嚴如佛，統統有情見者歡樂，建議無上正等覺心，速能成辦諸佛功德，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以各種勝善根力，隨便能引上妙供具，扶養恭敬、尊敬讚歎統統如來、應、正等覺，令諸善根速得美滿，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲滿統統有情所求飲食、衣服、床榻、臥具、病緣醫藥，各種華香、燈明、車乘、園林、舍宅、財穀、珍奇、寶飾、伎樂，及餘各種上妙樂具，應學般若波羅蜜多。