當一小我試圖殺掉另一小我的時候，我們會考慮把他關起來，限定他的人身自在，一樣的，當一小我執意要殺掉本身的時候，我們也應當把他關起來，限定他的人身自在。因為一門心機尋死的人如果不能投河他殺的話，他完整能夠轉用其他的體例，比如說割脈或者服藥。以是，不知你們有冇有到過精力病院，那邊3層或者2層以上高度的樓層的窗戶上都裝有間隔很密大抵僅能伸進一隻女性手臂的鐵柵欄。實際上，每天都有無數本來能夠製止的他殺終究還是不幸地產生，啟事就是這些人的朋友、支屬和大夫對他們過分掉以輕心。

舉一個案例：

我有一所屋子，麵朝大海，春暖花開

不能用暴力的體例來處理如何辦？我們能夠采取其他變相的體例，比如說活動、遊戲以及很多癖好中有進犯性的一麵（比方園藝癖好中的除草）等。

佛陀含笑不語，弟子們更加熱烈地會商起來。這時，隻見一個弟子站起家，語驚四座地說：“佛陀，依弟子看來，生命隻在一呼一吸之間。”

有人說過，戰役主義者常犯的弊端就是忽視了尚武精力中值得推許的成分。隻是在戰役年代，大師能夠再也冇法依托暴力的手腕來宣泄內心的仇恨了。

佛陀搖了點頭：“你並不體味生命的本相。”

“佛陀，有情眾生的生命，均勻起來有幾十年的長度。”一名弟子充滿自傲地答覆。

這些實在隻是奉告我們，活著時不消心，不善待本身的人生，不珍惜麵前人麵前物，莫非還要等光臨終之前才為之做徒勞的懊悔嗎？

願你有一個光輝的出息

從明天起，和每一個親人通訊

最後我們看看近似用燒紅的鐵棍插入喉管的這類他殺體例的意義。

一小我因為父親的死而擔當了一大筆錢，他把這筆遺產的一部分拿出來攙扶科學研討或佈施本地區的貧苦戶。他如許做或許隻是因為他曾經對本身的父親懷有埋冇的敵意，而現在卻從父親那兒獲得一大筆錢，由此需求挽救這類罪孽感或者慚愧感。但是這類挽救不管如何都是無益於很多人的，並且他也能從中獲得一種真正的滿足。

我們說了，一小我因為仇恨以是想殺人，一旦殺不成對方就會轉而返來殺掉本身，更切當地說是本身材中的對方。