其實在我國當代，法場多設於人多繁華的地帶，如元朝法場設在柴市（今交道口一帶），明朝設在西市（今西四東一帶），即所謂“刑入於市，與眾棄之”，以是在菜市口設法場就是這個事理。

因而一旦有了這類機遇，想冒頭的主兒或是完整投奔成名權勢，或是以按期給人家抽頭兒的前提，求某位已經成名的“玩主”背後撐上一把，來掌控住這可貴機遇，肯定本身的職位。

也恰是因為體味這一點，以是1977年3月26日天氣將晚未晚的時候，洪衍武便和下了班的陳力泉一起來到了“勝利小吃店”的門口。

因而，各方已經小有成績的“玩主”，便也漸有默契地開端禁止“碴锛兒”的程度，都把更多的精力轉移到如何守好本身的一畝三分地，和如何讓部下“佛爺”多撈點銀子上麵了。

以是說像疇昔那種，隻純真地依托本身力量，勇於公開“立棍”，用掀起一場腥風血雨的體例來宣勝利立一方權勢的環境，根基已然根絕消逝。

他們堂而皇之地在店門口的一根木頭電線杆子上，用磚頭砸上去一個鐵釘子，隨後還在釘子上掛上了一根栓在繩兒上的棗木擀麪杖。

其成果也不過兩種，要麼殺出一條血路，牛逼閃電、威震一方。要麼就得歸屬公安局，完整“折”進圈兒裡去。

菜市口之以是名聲奇特，其首要啟事是因為這裡是清朝的法場。眾所周知，1898年8月13日，因維新變法開罪的譚嗣劃一“戊戌六君子”，就是在這裡就義的。

竟然有人在這兒，公開“立棍兒”了！

但是，冇有甚麼不成能產生的。這統統，還就實在地產生在浩繁“玩鬨們”的眼皮子底下。

而在菜市口統統商家買賣中，最值得一提的，那就是“鶴年堂”和“南來順”這兩個老字號了。

“你******得了吧你，頭天喝多了，是不是你丫說遲早要弄前門‘瑤子’的?”

“喲嗬，今兒給‘老鬼’帶隊的是‘小雷子’啊。泉子，你今後對這小子很多留意，他的出息可弘遠的很呢。”

在淺顯的人眼裡，這類行動固然有點古怪，但也不算甚麼過分驚人的行動。可被顛末這裡，來交常常的“玩主”、“佛爺”們看到，這倒是不亞於驚天動地、改朝換代一樣的大事！

“‘老四’，你口下積善吧，誠懇坑我是不是？那但是‘瑤爺’，我還敬過一杯酒呢，一向都非常尊敬……”

從本質上說，“弓子”和“八叉”就是這類乾係，“二頭”登門求洪衍武幫手，也證瞭然這類環境的遍及性。同時也是因為團體“玩主”圈子大氣候的竄改，“弓子”和“八叉”纔會一向甘心保持著隻占半條40線路的近況。