這件事產生在元順帝時，因為北地燕京考場開科取士，朱洪武曾北至趕考。行至良鄉縣地盤廟內，忽患傷寒病症，倒臥殿內。

隻是現在，在“玩主”的圈子裡，這類情勢已經變異成了一種近似於“開山立櫃”，建立小團夥的典禮。其首要意義，也由當年專為震懾差遣丐幫底層職員，變成了針對各路“玩主”、“佛爺”，起一種廣而告之的自我鼓吹感化。

再厥後梭、李二人出宮以後。因為深悔未向洪武帝討得住處，竟又在通濟門內，挖城牆掘洞而居，而空中官人因驚駭竹竿黃穗，也並不敢勸止。

彆的，除了吃喝收錢，獨一要做的事兒，便是在主家門口貼上一張紙揭，或掛上一根杆子、皮鞭或旱菸管，上書“貴府喪事眾兄弟不得騷擾”之類字樣，名曰“罩門”。

又如現在很多人常常說的“立棍兒”和“戳杆子”，固然本意尚未全失，但出處和淵源卻已經無人曉得了。

因為說到底子上，任何行業、任那邊所，立端方、講端方，並非是一種偶然義之舉，本質上都是為了更好地庇護這個行業本身的好處。以是粉碎端方的結果纔會如此嚴峻。

本來，如果他挑選不再涉足於江湖也就罷了，這點事兒或許真能胡塗地對付疇昔。可恰好他現在迫於家中近況，還得重新走轉頭路。那麼拋開“抬人”這件事惹出的費事先不談，再辦其他的事兒，就必須得一步一步遵循端方來了。不然必將遭致更多人的仇視，落入絕對的失道寡助當中。

他起首以為，他非常體味圈子裡的人。

而後，直至朱洪武即位，這位天子想起了多年前的這段恩典，便令人召來兩位乞丐，想以官爵相酬拯救之恩。

這個題目曾有人與武力崇拜聯絡在一起，把棍兒和杆子解釋為白蠟杆，說是“槍桿子裡出政權”的意義。

在這裡，我們也無妨對這兩個詞來究查一二，已達到溯本求源的目標。

再以後，在明太宗朱元璋太孫建文天子在位時，燕王朱棣迫走建文天子。篡位遷都於燕京，另有很多乞丐隨駕北來，自此南京乞丐便在燕京正式落腳生根。乃至於傳至清末民初期間，北平另有很多“杆兒上的”（黑話，即乞丐頭兒）。

光榮的是，江湖裡最大的端方，終償還是武力至上。並且很多原則標準也比舊社會幫會要疏鬆很多，並無必然之規，哪怕再大的題目，隻要有回還餘地，都是能夠談的。

因而洪武帝傳旨，命二丐行討時要利用承平鼓，且命鼓上安十三個銅鈴，一個鈴鐺代表一省，表示答應二人討要天下十三省。