蜀山劍派和五台佛宗是中洲最為特彆的兩個宗門。

他們的修為品級也不是遵循中洲目前支流的煉體、煉氣、煉神、凝脈、結丹、元嬰、化神、返虛和合道至聖九大期來分彆，而是分為劍心透明、人劍合1、我心為劍、劍為天心、天心我心、天劍歸一這六大境地。

不過這對落空了和震旦次洲上佛門本宗聯絡的中洲佛門，倒也冇有遭到毛病。還是傳他們的法念他們的經。並且他們的理念頗對當時統治者妖神們的胃口，乃至於竟然成為了地上朝廷的國教。

中洲的佛教並非是本土宗教，而是由南邊震旦次洲傳入的外來法門。它的汗青也相稱長遠，傳入中洲的汗青要追溯到大九洲並未隔斷的上古期間。

四大神僧中藏芥大師精於醫術，特彆是對修者心魔有奇特的法門醫治，更可貴地是不收診金，是以受其恩德而拜入他門下的俗家弟子不計其數。

甚麼“果報說”啦，甚麼“宿世此生”啦，現在隻是當作一種禪念修行形式，不再是他們的核心機惟理念。

這四大神僧實在並非五台山上氣力最強的戰力，但無疑是名頭最響的四個大和尚。主如果這四位大德出鏡率極高，算是長年馳驅在外的四塊活告白。

一見妖神們勢頭不妙，當時佛教魁首們就宣稱甚麼“上天有好生之德”，退出了戰役嚴守中立，回到了梵刹雲集的五台山封閉廟門，今後兩耳不聞窗外事，隻等人類和妖神分出勝負。

佛門的理念說穿了就是“果報”，不過就是宿世積德，當代納福；當代作歹。來世遭罪。

和人類仙門的觀設法差未幾，佛門的觀設法都是把本身設想成他們教內的各色佛、菩薩、羅漢、天女、護法等等等等。日積月久，這些佛門後輩就能讓本身具有這些“設想”出來神祇的一部分威能。

生靈身後的神魂和元神明顯還存留活著間，隻不過是時候長了就被六合元氣消磨掉了罷了，那裡來的宿世此生，疇昔將來？

現在五台佛宗並無主事之人，名頭最響的是所謂四大神僧，懸空寺藏芥大師，白馬寺不休和尚，阿育王寺永明方丈，另有一名是“女眾叢林”蓮華庵裡的慈航師太。

佛門功法說穿了實在隻要一門法訣，並且是簡練易行，眾生老皆宜。那就是觀想。

到傾天之役結束的時候，中洲佛門一脈除了本宗五台山，其他全數連根拔起。

前者蜀山劍派的道場是在梁州蜀山之上，因此得名。

不過此中最馳名的但是那位蓮華庵的慈航師太。和前麵三位神僧分歧，慈航師太也是這兩年才名聲鵲起，成為佛門的後起之秀的。