隻是煉入定之心，明白本身將來門路後，叔夜歌心中俄然起了數個迷惑......“我的狀況，孃舅或許不曉得，但是外公必然有所認知，為甚麼反麵我提及這件事？對他來講成不成為劍冇有辨彆嗎？那他為甚麼要和武哥說彆將劍心當民氣的話語呢？前些日子還問我是否情願為家人成為劍？”

各家的人，道家說真是誇姣的，釋家感覺無是誇姣的，儒家也言仁是誇姣的，乃至叔夜歌宿世的耶教也說信是誇姣的，但是要們要尋求這類誇姣，就需求他們持行真、無、仁、信的真意，將其貫徹到本身的平常當中。

場下，正在觀戰的肖心音聽了那武者的話後，不屑的大聲道：“輸了就輸了，還在場上胡言亂語，也不害臊！”

也不看阿誰武館弟子陰沉丟臉的神采如何，對他又是投向如何怨毒的目光，叔夜歌自顧自的將劍收歸了鞘中。

《禮記》的《中庸》一篇已經將其描述清楚：‘......誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，安閒中道，賢人也；誠之者，擇善而剛強之者也......’

人，要分清道具和本身的邊界！不要將本身和道具混在一起了！他是他，劍是劍！

這個誠，很多人都瞭解為誠篤，誠信。但是誠隻是包含了誠篤誠信罷了，它不但單隻是誠篤誠信，更是虔誠！人因心中的誇姣而虔誠，由此延長誠篤誠信的誇姣品性。

山陰武者大比分二十歲前的少年組和二十歲後，三十歲前的成人組比鬥兩種。出色的天然是成人組的比鬥，阿誰年紀的人氣力和經曆不出不測都會比少年組強出很多，看點天然也多。但是少年組的比鬥也不會被忽視，畢竟少年階段的武者可塑性和生長性最強，用來判定哪家武館善於教人最合適了。

聽了肖心音的話後，那武者眼睛一瞪，就要說話，但是邊上的裁判倒是輕咳兩聲，淡淡道：“退下吧。”

何謂誠？

此乃道家修煉的特馳名詞，最早出自《品德經》中的‘玄之又玄，眾妙之門’，是指道家內煉中的一個衝破關隘，唯有將阿誰關隘衝破了方能進入正式，可謂是求道必走的一步。

玄關何也？

隻是民氣善變，一時融入平常輕易，難的是日日如此，夜夜如此！持行不悔，這句話說的簡樸，但是真正辦到的又有幾人？人，老是不經意的讓步了，等轉頭，再發明時，早已經偏了當初選定的路......