也不看阿誰武館弟子陰沉丟臉的神采如何，對他又是投向如何怨毒的目光，叔夜歌自顧自的將劍收歸了鞘中。

《禮記》的《中庸》一篇已經將其描述清楚：‘......誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，安閒中道，賢人也；誠之者，擇善而剛強之者也......’

而這個虛無圈子，這個一，就是誠！

但是做到這類登堂入室，就需求武者修士心定意誠，決定本身一條行之不悔的門路......心定玄關見，意誠一起行！

亦真、亦無、亦仁、亦信，又非真、非無、非仁、非信，以誠為核心，走誠己，誠人，誠天下的門路，這就是叔夜歌所選的門路。他的將來，是對本身的誠，而非求道的真，釋的無，儒的仁，更非耶教的信，他要尋求的，是自我所等候神馳的誇姣！

話是這麼說，但是高浩的眼中卻充滿了等候和鎮靜！

擂台之上，叔夜歌看著麵前被他看出馬腳後，一劍擱在脖子上不敢轉動的武館弟子，心中的思路卻不知遊離在哪個天外了。

武者無法，隻能退了局來。

誠之者，擇善而剛強之者也！

但是這不是說就道家有玄關，其他家也都有，隻是各家說法都有些辨彆罷了。隻是不約而同的，每一家破開玄關的伎倆都冇有甚麼辨彆......誠！

本來，叔夜歌握劍之時手感是冰冷而熟諳的，非常溫馨也非常令他放心，彷彿他是天生的劍客，就是為劍而生的一樣，同時非常不捨得將其鬆開。但是煉入定之心後，他的感受變了，固然握劍之時還是感受冰冷而熟諳，溫馨而放心，但是那種為劍而生的天生劍客感受倒是消逝了，更不會不捨得將其鬆開......劍，是道具！固然貴重，固然正視，但是也隻是用來本身情意的道具！

此乃道家修煉的特馳名詞，最早出自《品德經》中的‘玄之又玄，眾妙之門’，是指道家內煉中的一個衝破關隘，唯有將阿誰關隘衝破了方能進入正式，可謂是求道必走的一步。

以是這句話，更該解釋為：虔誠的人，挑選心中的誇姣並果斷不渝地實施它！

而叔夜歌，就是在肖家武館的少年組參賽職員落敗的差未幾的時候下台的，到現在，已經贏了七場。

玄關何也？

山陰武者大比分二十歲前的少年組和二十歲後，三十歲前的成人組比鬥兩種。出色的天然是成人組的比鬥，阿誰年紀的人氣力和經曆不出不測都會比少年組強出很多，看點天然也多。但是少年組的比鬥也不會被忽視，畢竟少年階段的武者可塑性和生長性最強，用來判定哪家武館善於教人最合適了。