其次，通過和叔夜詠交換，他對外界的環境有了很大的體味，特彆是西域百國。因為叔夜詠地點的邊關並非是與其他東夏諸國訂交的邊關，而是麵對逐步開端強大起來的西域！

“歌兒的劍術已經純之又純，根本踏實的不比任何人差了，加上常常和夫人你對練，竄改利用也非常不俗，是能夠出門遊曆，找尋本身的心花了。”端著茶盞，叔夜雄看著麵前風采翩翩的叔夜歌的點了點頭，然後對肖婉蓉笑道：“實在你也不必太擔憂，現在天下平和，歌兒又有劍術在身，加上秀才固然越來越淺顯，但是好歹也是在朝廷內裡掛馳名，配上我們叔夜家的名頭，找人幫襯一二還是簡樸的。如此還不敢讓歌兒出去闖闖，他今後會有甚麼出息？詠兒還不是十五歲就出去遊曆了一圈？歌兒固然小一歲，但是劍術和心智可比他當年沉穩多了。”

不過這心花不是那麼好選的，固然不像道韻伴隨武者修士的平生，隻能有一個，但是因為心花就是花劍的習練者的劍心，以是在挑選的時候要慎之又慎，找到本身喜好的，合適本身心性的花以後，查形、觀色、聞香，再取其意，如果經曆不敷，心性未明的時候隨便肯定，必將對將來有所貽誤！

眼誠，除書外，再無他物，口誠，頓挫頓挫，不緊不慢，心誠，經義解釋，細細咀嚼。讀書，必必要心口眼皆誠，這個誠不但是對著書之人，更是對本身，不讓本身華侈時候在有口偶然，過目即忘當中。

“固然花劍的死手不必在乎心花是甚麼，但是總要有一朵花作為引子才行，以是花劍的習練者必須找到心花。”

想來叔夜雄和肖婉蓉也是基於這一點，考慮著叔夜歌年紀還小，纔沒有在他練劍的時候就提及這事。

如此環境下，他又如何能找出本身的心花呢？縱使那些鮮花芳香撲鼻，沁民氣肺。

桌上三本典範，實在乃東夏四國最廣為傳播的三家典範，儒家《尚書》，道家《南華經》，釋家《心經》，叔夜歌所取的，乃是儒家《尚書》。

那年他差點傷了宋有嬌卻連報歉都冇有就回屋了，厥後要報歉的時候宋有嬌卻已經分開的摩閬郡前去了留仙城，隻能慚愧到本日......固然那事不大，乃至手劄來往之時宋有嬌都冇有提起，能夠都已經忘了，但是叔夜歌還清楚的記得那一雙惶恐失措的眼睛和厥後為他辯白時歇斯底裡的哭聲。