正躊躇間，見李惟忠已打馬奔出，呼德不敢再擔擱，吃緊上馬帶著眾官兵緊緊跟在了李惟忠的前麵。

造化弄人：成語，意義是指運氣玩弄人。

就見湖日查神采略顯難堪，嘴唇翕動了幾下，眼睛還偷偷瞟了瞟李惟忠，見速不台神情淡然，隻得倉促走出堂屋。

剛推開院門，李惟忠和李景維等人猛地一驚，就見院門外黑壓壓站著一大群官兵，這些官兵見到李惟忠等人出來，齊齊拱手見禮。而李惟忠那幾個本來在門外等待的侍從卻被圍在了中間，不敢有涓滴行動。

而堂屋中心，小都統巴音被反綁著跪在地上，中間一名胖大的劊子手度量一柄四尺鬼頭刀，凶神惡煞般死死盯著巴音。

李惟忠翻身上馬，一聲呼喊，打馬向虎帳奔去。

隻見速不台長呼了一口氣，身子漸漸靠向椅背，思忖半晌，轉頭看向中間立著的正牙將湖日查，緩緩說道：“喚其近前說話。”

李景維將當年與王妃失散後的環境以及如何混入虎帳等細節說與王妃和李惟忠等人。王妃論身份應是李景維的堂嫂，時隔十幾年大師能夠不測相見，讓世人不得不感慨造化弄人。

巴音仍舊麵不改色：“將軍，這十幾年，卑職跟從將軍東征西討，那裡回過蒙古？此次隻是順道罷了！”

呼德：蒙古語“田野”的意義。

相乾

速不台氣得鬍子亂顫，深吸了一口氣，轉頭向李惟忠問道：“李將軍，這巴音說是從哈拉和林迴轉之時，將大夏君臣骸骨帶了返來，李將軍一起可曾有所發覺？”說罷，眼睛死死逼視著李惟忠。

鬼頭刀：是一種冷兵器，刀體沉重，刀柄處雕有鬼頭，相稱鋒利，多用於斬首的刑具。鬼頭刀在我國汗青上一貫都帶著一些傳說色采，有傳說鬼頭刀因為殺生太重，放在家中祭拜能夠驅邪鎮宅，以是在當代劊子手的鬼頭刀普通都會作為傳家寶傳下去。鬼頭刀最具有代表性的就是它刀柄處的鬼頭，非論鬼頭刀的形製是甚麼模樣它的刀柄處都有一個鬼頭裝潢，這個裝潢有著很大的代表意義，它寄意著行刑的劊子手在砍頭的時候代表著的是地府的鬼卒，算是當代對鬼神之說的表現。

李惟忠不慌不忙、氣定神閒走入堂屋，隻見速不台端坐堂前太師椅上，兩邊立著大小都統、正將偏將、正偏牙將等十幾位軍官，個個見到李惟忠也冇言語，眼睛不由自主瞟向彆處。

李惟忠腦筋飛速急轉，一時不知如何答覆速不台。到目前為止，還不知是誰告的密，也不知這告發之人曉得多少；照眼下景象來看，這告發之人應當不曉得是本身將骸骨帶返來，不然速不台冇需求這麼查問本身了；但是本身本日剛把骸骨帶回，巴音就被抓了，如此偶合實在不知如何解釋。