――洪秀全的承平天國活動如果提早一千多年，或許就不會被羅馬教廷以為是異端了。

當然，如果你是意大利人，就冇有這類煩惱了――這也是文藝答覆最早在乎大利產生的啟事之一吧！不然，如果連單詞和語法都冇有同一規定的話，文學家們又該如何寫《旬日談》和《神曲》呢？

比方，在中世紀的英格蘭，就曾經有過這麼一個簡化標準――從本地信徒中招募的最後級布羽士，隻要會用拉丁文背誦聖經的前三行就算是合格了，剩下的隨他們本身編造。

實際上，當時用本民族說話寫書或者寫條記的人，根基上隻要包管本身和熟人能夠看得懂就行了，至於其彆人麼，歸正我的書又不是寫給他們看的，就讓他們像破譯暗碼一樣地揣摩去吧！

最後一點實在並不是甚麼大礙，那年初99%的歐洲人都是文盲，一座小鎮上都找不出一個識字人的事情比比皆是（《狼與辛香料》內裡的那位羅倫斯，隻是幫文盲村民們唸了一紙左券，就獲得了一隻烤雞作為報酬，可見那年初知識分子的貴重），與其大費周章的寫信，倒不如找個記性好的聽差跑疇昔直接傳話。

是以，在中世紀的環境背景之下，千萬不要覺得都是德國人或者都是法國人，就不存在說話筆墨上的停滯了――就算是在中國，廣東人和上海人之間還常常是雞同鴨講呢！

而在大帆海期間，歐洲的布羽士們也是秉承著近似的“速成原則”。因而，因為說話和文明背景上的龐大差彆，一度在美洲、非洲和亞洲拉出來一堆千奇百怪的土著神職職員……比方在中國，就有人把聖母瑪利亞翻譯成瑪利亞觀音；而在非洲的教堂裡，則有黑人唱詩班敲著牛皮戰鼓，高吼著嚴峻跑調的歌頌歌……

吃飽喝足以後，如果不想躺倒就睡的話，那麼遵循童話故事中的常例，你彷彿應當給某位貴族蜜斯或夫人寫一封情書，或者向君王寫信提出一些諫言……可題目是，你該用甚麼書麵說話下筆呢？

在中世紀的歐洲，絕大部分的騎士、貴族乃至君王都不識字，文明完整把握在教會手中，貴族後輩想要學習文明，凡是隻能去教會的修道院。並且，就算你在修道院裡學習過，對於真正的長途交換而言，識字的用處恐怕也並不大，

好了，現在讓我們開端總結一下