――洪秀全的承平天國活動如果提早一千多年，或許就不會被羅馬教廷以為是異端了。

以是，如果在中世紀碰到一個把聖經故事講得烏七八糟的糟糕神甫，你也千萬不要感到奇特。

如許一來，就連聖經也不能用本地說話謄寫，而是用希臘語和拉丁文，普通人底子讀不懂，隻能任憑神棍們隨口忽悠――究竟上，在乎大利以外的遙遠地區，很多在本地招募的初級神職職員，一樣是底子不懂晦澀的希臘語和拉丁文。而以中世紀那種可悲的文明和交通前提，也不成能構造他們個人去羅馬受訓。以是布羽士們隻能降落標準，先把對上帝的信奉建立起來再說，今後有前提了才漸漸嚴格要求。

綜上所述，如果你在中世紀用本民族說話寫信，因為冇有同一的筆墨標準，收信人很能夠會產生曲解。而如果采取拉丁文寫信，大部分人又看不懂，必須到大教堂裡找初級神職職員停止翻譯……

4、好像猜謎的中世紀歐洲筆墨

是以，在中世紀的環境背景之下，千萬不要覺得都是德國人或者都是法國人，就不存在說話筆墨上的停滯了――就算是在中國，廣東人和上海人之間還常常是雞同鴨講呢！

實際上，當時用本民族說話寫書或者寫條記的人，根基上隻要包管本身和熟人能夠看得懂就行了，至於其彆人麼，歸正我的書又不是寫給他們看的，就讓他們像破譯暗碼一樣地揣摩去吧！

最後一點實在並不是甚麼大礙，那年初99%的歐洲人都是文盲，一座小鎮上都找不出一個識字人的事情比比皆是（《狼與辛香料》內裡的那位羅倫斯，隻是幫文盲村民們唸了一紙左券，就獲得了一隻烤雞作為報酬，可見那年初知識分子的貴重），與其大費周章的寫信，倒不如找個記性好的聽差跑疇昔直接傳話。

一向要到中世紀早已結束的十六世紀，馬丁.路德（不是美國的阿誰黑人魁首，而是創建新教的阿誰德國人）纔對德語的語法停止了開端的標準，並且第一次把《聖經》翻譯成德語。

為了製止曲解，德意誌的諸侯們之間隻能用拉丁文交換。而法國那邊也好不了多少。

當然，如果你是意大利人，就冇有這類煩惱了――這也是文藝答覆最早在乎大利產生的啟事之一吧！不然，如果連單詞和語法都冇有同一規定的話，文學家們又該如何寫《旬日談》和《神曲》呢？

好了，現在讓我們開端總結一下