王安石叫他作一首詩，方仲永也另有所出來，隻是其詩作，已經不能與疇前所獲得的名聲相提並論了！

若真是有人見了甚麼傻神呆仙癡精憨鬼的，多數是在那裝傻充愣。自要擔憂了！

今後，人們便指定事物，讓他作詩，方仲永也不含混，立即就能完成詩句。並且他的詩文，文采和事理通透，也都有值得賞識的處所。

能夠設想，現在那些本來就不是天生聰明又明白的人，本來就是這凡塵凡間最為淺顯的一個，又未曾接管後天的先進教誨，他們莫非就真的心甘心成為一個淺顯人士，就這麼淺顯平生，到死為止了嗎？！

然此一來，現世實在的法例觀想者，倒是大多會有迷惑不解之處來，且彆常覷，全作時空長河裡變幻變遷不一事罷！誰個叫天道法例變幻無常，多有衍變呢！全且擔待擔待。

方仲永的父親，天然就以為這模樣無益可圖，每天就儘管帶領著方仲永，四周去拜訪，同縣的名流文士以及商客獵奇之人，無不歡迎。方仲永的父親卻不曉得，讓他去書院裡學習。

同縣的鄉裡人們，對此都感到非常詫異，垂垂地就都以上賓待客之禮，對待他的父親，有的人乃至於不吝費錢，求取方仲永的一首詩。

這些個清閒安閒極意功法，以及聰明智捷之妙處，儘多為羅吉與司維醍醐灌頂似的加儲於他腦海中。實在人說，學好數理化，莫如有個好爸爸！此言並非子虛。

冷比霜雪甜比蜜，一片加口沉屙痊。

又過了七年，王安石從揚州返來，再次到他孃舅家去，當問起方仲永的環境，他孃舅隻答覆他說：“方仲永的才氣消逝了！現在的他和淺顯人冇有甚麼辨彆！”

?第四個即堅信定律?，乃是主靈人眾如果真正堅信某件事會產生，?則這件事就必然會產生。?天然也要用好的信心，代替掉不好的信心，?此乃是運氣修造的原則?。?逆天改命，便是竄改你所堅信的定律，摒棄無良錯惡，開啟樂善自足之新就。

在寰宇實宙中修行，首要成績的就是天道法例力量為本身所用。而這些個生於本源力量的無形法例力量，於虛無中自成序位，章法自律，單靠天命機遇，常常獲得的是半途而廢，中道崩殂。