是以能夠看出，除了超出世存極限的那地區，這藍星地球上，另有那裡是古地球人不能夠達到的處所呢！

他也非常明曉瞭解，統統皆是生靈人眾認識形狀所成績，不管如何來，如果無成心識存在，空亦是空，實也是空，空空如也，何來很多東西南北中間在！

很多中原古畫所畫的珍奇特獸，實際上就是按照當時貢品的模樣來畫的。至於對植物的餬口習性體味，也是聽這些個外域來客報告的，有所公允也很天然。

清畫師郎世寧《交趾公然圖》有畫“公然”這類怪物，在《鏡花緣》《承平廣記》《承平禦覽》中也有呈現。至因而否是環尾狐猴，是否是非洲馬達加斯加島上的瀕危生物，誰又能說得清楚！

而這部《山海經》是一部包含萬象的奇書。此中記錄了山海天下的地理、汗青、神話、天文、植物、植物、醫學、宗教以及人類學、民族學、陸地學和科技史等方麵的聰明知識。

這足以申明，《山海經》書中所描述這些，要麼真的是多地存在過，要麼就是上古期間的天下文明交換，遠比現世人所設想的按觸來得頻繁。

當時候，盤古大神出世，共背工持開天斧，劈開了神與魔之間的渾沌，而後燧人氏、華胥氏以及他們的後代，便來到了這個天下繁衍生息。

在《山海經》之《南山經》中所描述的，是最輕易對應到當今中原地理的一部分。

這些滅儘事件，並非是環球性同一滅儘，而是地區性的滅儘。如那些現在隻存在於非洲某個島或者澳大利亞某個犄角旮旯的動植物等物種，當時許就有很大能夠性，在亞洲大陸曾經存在過，隻是厥後呈現了地區性的滅儘，於中原地區冇有蹤跡了。

天然是源於上古期間，人類對天然、圖騰、萬物的崇拜，從某方麵來講，神的出世是民氣中的信奉，而信奉是純粹且崇高的，是以神高貴而純潔。以是人類抬頭向上頂禮膜拜，將本身所不能事祈求神靈。

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越今後看，特彆是看到外洋、大荒等處所，這類詳細的山川草木熟諳的描述感就越來越少。

以是《山海經》所記錄的山川地理，在測算參考代價上實在不高。若再加上古漢語用字語法等諸多分歧，以及充滿著通假字等身分，後代之人誤讀的程度可見一斑。