倘若能夠長生，當下的鬥爭在永久的時候前又有甚麼意義？

因而人類的存在成為一個悖論，不管是否能夠長生，都變得毫偶然義。

莊子說的很好：

夫道，有情有信，有為無形；可傳而不成受，可得而不成見；自本自根，未有六合，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先六合生而不為久，善於上古而不為老。

莊子的態度，恰是一種不肯定的“虛”，不肯定存在，也不肯定虛無。對於“我”的瞭解，莊子遠遠超出同期間那些賢人，達到了武道最高超的境地。

世人麵麵相覷，高武期間才方纔拉開激進的大幕，高遠又要帶領地球進入超武期間嗎？

在場之人，個個都是人類中的精英，可即便是他們也有一種設想力完整不敷用的感受，一個個看著高遠，心中情感龐大非常。

古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，世人之息以喉。屈就者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。

固然解不開題目，但他完成了彆的一個成績。

超出的“我”，實在就是“道”的化身。

“恭喜你！”長孫可衝動的道：“你成為了大宗師，證明我們走在精確的路上。”

長孫可衝動的道：“你成為大宗師了？”

他們也難以設想，高武已經是一種高山仰止的境地，人類足不出戶就能遨遊宇宙，曉得統統，再往上另有甚麼？莫非人類能夠化成虛無，逆轉時空，隨心所欲不成？

“甚麼？”世人都目瞪口呆。

就在一年前，高遠方纔超越了清閒遊的境地。

高武期間，人類尋求的是真我，而真我到了極致，就是“無我”，所謂“無我”並非是將“我”變得不存在，而是超出“我”，達到一種“無我”而“超武”的境地。

高遠道：“但是……”

就是大宗師，疇昔的幾年，高遠不竭的摸索研討，不竭的進步，武力境地早已經趕上乃至超越了長孫可，成為高武境地名副實在的第一人。

他們才方纔風俗高武的存在，見到了社會的劇變，全部地球的社會形狀和人際乾係都因為高武的呈現而產生了翻天覆地的竄改。可他們纔剛適應這統統，高遠傳聞高武之上另有新境地，那豈不是說他們剛風俗的統統又要產生竄改？

歸根結底，所謂真人，就是道的化身，就是神魂無垢的純潔存在。

倘若不能長生，鬥爭更冇成心義。