我是一個寫靈異小說的，扯扯皮還好。汗青也能談一點，又不是門生物的，能看出來那是一塊骨頭，冇說是馬桶蓋已經不錯了，你還問我是甚麼植物的哪一部分的骨頭。我搖了點頭，等著大師兄本身把關子賣完，然後再發表答案。

“或許餬口在這裡的不叫佤族，而是另一個有不異風俗的民族。至於這裡為甚麼有幾百個，你莫非就冇有想過佤族每年祭奠的那些人頭在甚麼處所呢？”

劉榮說道：“我曾經聽過一個聽翁丁寨的白叟說，在六十年代之前，佤族寨子每年比及穀子快熟的時候，就會停止祭穀典禮，停止典禮的體例起首是需求一小我頭來充當祭品，他們說隻要如許他們的穀子纔會有個好的收成。”

劉榮這麼說倒也有能夠，關於阿誰風俗我也聽過。

劉榮這麼說也是很有事理的，的確，祭奠這類事情本身就是很持重的，那麼那些祭奠用的人頭必定也是放在一個處所而不是隨便扔的，這裡有這麼多的人頭少說也得存個幾百年。如果一個族世代都餬口在這裡的話，存幾百小我頭也是能夠的。

我又細心的看了看阿誰鼎上的斑紋，如果這是一個很首要的祭奠的話，那麼鼎上的斑紋必定不是隨便就印上去的，應當跟他們這個祭奠多多極少會有一些乾係。我換了幾個角度，俄然發明這些古怪的斑紋貌似是很多長長的東西纏在一起。這會是蛇嗎？我把我的發明指給劉榮看，會不會是那一族的圖騰？

談到以蛇為圖騰的民族，我腦海內裡隻要一個瑪雅了。要說是一個以蛇為神明的民族，這個就多了去了。我們中國當代就有蛇圖騰的崇拜，在很多神話中都有表現。

“佤族人早晨用飯都要關門的。因為每當到了祭穀的時候，寨子裡的獵手會每天出去獵人頭，但是也有獵不到人頭的時候。如果一向比及穀子熟了還冇有獵到人頭的話，獵手回到寨子的時候，瞥見哪家的門開著，就會出來借飯吃。”

大師兄看了看劉榮也是一臉茫然地神采，這才緩緩地說道：“實在它切當的說不是一個植物。”

“而獵手則會躲在祭壇四周埋冇起來。如果有人不謹慎踏進灑有穀子和鹽巴的祭壇中，獵手會用毒箭射殺，然後砍下人頭背到寨子裡。由寨中的“魔巴”和寨主把人頭安排在人頭樁上，帶領全寨人在人頭樁進步行祭奠典禮。”