甚麼叫鏡解成仙呢？

登仙術是初期玄門信奉的成仙術，多遭世人非議，厥後又被稱之為“虛妄”之術。再厥後根基上就否定了精神成仙的說法，被完整丟棄了。

而登仙的體例也有很多。比如，

可知落空骸骨或僅留骨或衣者，皆稱登仙。登仙之說在漢朝非常風行。《仙苑編珠》卷下載：“倩平者，沛人也。漢高衛卒也。得道，至光武時，不老，後托形屍，假百餘年卻回籍裡。”

《抱樸子內篇·論仙》引《漢禁中起居注》稱：李少君病死，“久之，（漢武）帝令人發其棺，無屍，唯衣冠在　焉。”葛洪曰：“按《仙經》雲：上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先身後蛻，謂之登仙仙。今少君必登仙者也。”又稱費長房、李意期“皆登仙成仙。”

登仙仙是玄門中神仙的一種。葛洪在魏晉時，提入迷仙可學論，以為仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。羽士得道後可拋棄精神而仙去，或不留屍體，隻假托一物（如衣、杖、劍）　遺世而昇天，這個過程謂之登仙。由此而成仙的神仙稱為登仙仙。

固然這個不能算是成仙的支流，但是隻要能成仙，這個還是很吸惹人的。以是鏡子林琪就動了這個歪腦筋，也籌算向他師父那樣“鏡解成仙”。

鏡子林琪畢竟是學過道術的，厥後也感遭到了不對勁，特彆是在第一次古玩鋪子死人的時候。就像蕭和尚說的，那一全部樓他都布了陣法，不管甚麼樣的羅刹都彆想闖出來。但是他雲外鏡固然同屬於百鬼之列，卻不是個鬼，反而還沾點仙氣。

《後漢書·王戰役傳》李賢等注雲：“登仙者，言將登仙，假托為屍以解化也。”

《無上機密》卷八十七雲：“夫登仙者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。故又喻之為“蟬蛻”，“如蟬留皮換骨，保氣固形於岩洞，然後飛昇成於真仙。

有瞭如許的設法，他開端彙集有緣的鏡子。甚麼叫做有緣呢？這個他不清楚，就像是他師父讓他找鏡子的時候想的那樣，這個冇法批評。因而他剛開端就把碰到的鏡子都給買返來，每一個都試一試。但是很快他發明這個很不靠譜。因為他家門口的那家超市開端賣鏡子了，還是那種批發的。