吳為講過要把樂業作為信心去對峙。他本身也想通過遊曆過程，細心體驗樂業可否給本身帶來愉悅的體驗。信心能夠決定我們對事對人的感受。獲得了必然成績的人，是不是就必然能夠伴隨愉悅的體驗？實際上，很多人獲得了不錯的成績，內心感受反而不鎮靜。他本身也帶著獵奇心去嘗試，冇有任何目標地處於冥想狀況，想看看本身腦海中究竟會閃現出甚麼。吳為不曉得，他停止如許的嘗試，就不是純真的精力遊曆了，而是為了精力實驗、開辟精力景區意境。成果，他體驗到大腦常常感受某種內部刺激信號，會對這個信號產生敏感反應。從退化論用進廢退的觀點看，耐久不消的器官服從就會喪失。人如果對外界輸入的不良資訊老是采納刪除的反應，成為一種風俗，也就會對此類資訊刺激反應癡鈍。同理，常常修習強化對某種資訊的反應才氣，應當不難養成對該類資訊的敏感性。采納得當的令人樂於接管的說話是必不成少的前提。果斷樂業信心，成心識強化主動體驗，常常感受那些誇姣體驗，久而久之，我們的腦海地區中，屬於歡愉的感受區就能獲得不竭開辟和強化，我們也就常常處於歡愉的狀況當中。麵對不良刺激，顛末心機耐久淡化、弱化的練習，構成超乎平常的耐力，同時，轉化昇華的才氣也會獲得大大的加強。

業可樂不成貪，貪業則生怨。貪業，一貪權勢，不容彆人介入；二貪功成身不退。

孔子讚美顏回身居貧地，吃粗食喝淨水住陋巷，本身並無可樂之處，所樂為何？所樂為道。朝聞道，夕死足矣。隻要聞道悟道得道，則不管何時何地都可覺得樂。萬事萬物各有其道，各有所樂之道，以道為本的樂。孔子的有些闡述，更加凸起了以道為本的歡愉觀。

吳為是知險必警、聞過則喜、有業必樂、不為物累、不為財忙，明白人生另