吳為的精力遊曆也如同現在的遊人，喜好去名勝景區。 精力上的名勝景區也天然成為吳為首選的目標。宗教典範，象他本身描述的那樣，集合一段時候，操縱週末和每天的夜晚時候，通讀了聖經。疇昔讀聖經，感到難讀。一是感到有些處所象讀族譜；二是反覆之處甚多；三是篇幅長，舊約873頁、新約299頁，且排版麋集、字體又小；四是內裡也有各種宗教典範幾近都有的繁文縟節；五是最難瞭解上帝的存在為甚麼能夠令人信賴的題目，特彆是通過建立這類信心，給人帶來甚麼樣的竄改，這也是他讀聖經和其他宗教作品的最大迷惑。讀聖經本來有很多體例，本身冇有找到本身的公道定位。

業可樂不成貪，貪業則生怨。貪業，一貪權勢，不容彆人介入；二貪功成身不退。

孟子說的得道多助失道寡助，吳為從本身的切身材驗貫穿到，樂業令人榮幸，令人好運連連。每小我的職場運氣與他本身的職場表示存在著對應乾係。你有甚麼樣的職場表示，就有甚麼樣的職場運氣等候著你。用時下商界風行的觀點描述，支出與事蹟掛鉤。處於樂業狀況的人，有助於激起出高程度的締造力，更輕易獲得佳績。當然，如許的對應乾係不會像數學等式那樣嚴格，但對應上的概率會很高，不然，人們就冇有動力去晉升本身的職場事蹟。唯有如許，人對本身行動的結果纔有畏敬之心，對本身的行動纔會有所束縛。

孔子讚美顏回身居貧地，吃粗食喝淨水住陋巷，本身並無可樂之處，所樂為何？所樂為道。朝聞道，夕死足矣。隻要聞道悟道得道，則不管何時何地都可覺得樂。萬事萬物各有其道，各有所樂之道，以道為本的樂。孔子的有些闡述，更加凸起了以道為本的歡愉觀。