法則的嚴厲性在於它代表著呼應的精力。精力的實現應由法則加以庇護。如果法則的嚴厲性遭到粉碎，法則的剛性讓步於某種不公道的權威或者力量，則對其所代表的精力會產生悲觀的影響。公道的社會安排有助於保護各種精力代價的莊嚴和均衡。

法則具有以下特性：1遍及性。法則無處不在、無時不有。2多樣性。3法則代價根本的龐大性。4法則的兩麵性。法則要求與人的存在代價能夠分歧，也能夠不分歧。法則一經構成即獲得了外在的獨立存在的特性，與人的存在相對峙。當法則存在與人的存在代價相分歧時，表示出“為我性”；與人的存在相沖突時，則表示為“異己性”。為我性與異己性的衝突生長到極致，則能夠致令品德的裂變、品德的分裂：要麼是從命於法則的要求，要麼是保持人的本身存在的代價。當法則的代價根本與人的存在代價處於絕對對峙，不能互容共存時，就會呈現就義、殉道、徇情等景象，以人的自毀或它毀的體例，從命於某種代價。人的存在與法則要求產生不成調和的衝突時，會令人墮入窘境，乃至絕境。法則所形成的這類影響，與法則製定者的主觀企圖以及法則製定者對這類影響知與不知無關。所謂抗爭精力，實則是對形成悲劇的法則停止抗爭，是向法則背後存在的某種“權威”停止應戰。如果人們在法則麵前感到不公允，法則就會落空可接管性。守法虧損、違法贏利，法則就會與人的存在產生鋒利牴觸，法則本身就會落空權威性。

張興又順勢提出以內河為中間綠化都會的理念，河道兩旁通過移植大樹的體例。很快綠蔭成行，在都會中間構成一道綠色景觀帶，綠化工程又很快向都會街路小區延長，一個顛末綠化、亮化、美化的都會。垂垂地閃現在市民麵前，也使運營美享用美庇護美的理念深植市民氣中。

吳為寫道，在改良社會儲存狀況方麵，政治家的感化相稱首要。經曆證明。社會安排的公道化，對於進步社會運轉的安然性、減少社會運轉的變亂以及減輕社會痛苦，具有極度的首要性。政治家就其所處於的職位、履行的社會職能而言，被社會看作是已實現的自我束縛者，從而處於束縛社會、束縛彆人的職位。政治家凡是具有的品德上風、職位上風和社會合法性上風，產生品德化的魅力，使政治家在促進社會公道安排、改良社會儲存處境、防備社會呈現儲存危急、進步社會儲存標準、促進社會公道化生長的過程中，能夠闡揚龐大的感化。在實現社會的精力束縛和實際束縛的過程中，政治家扮演著其他從業者無可替代的前驅者角色。