吳為把本身的深思戲稱為反芻人生。反芻人生，來自於牛的反芻服從。人回想起本身經曆過的事情，近似於牛的反芻服從，切身經曆的事情，再“倒出來”，咀嚼一番，漸漸、細細咀嚼，越咀嚼越有滋味。

實在，在生命麵前，有些東西是不是能夠放棄？珍惜生命、庇護生命，也應當屬於天理一極的原則吧。生命和品德的莊嚴，比較起來，是讓生命從命於品德的莊嚴，還是捐軀生命去保衛莊嚴？

吳為卻是以設想，在人間，生命與天理，竟然產生如此鋒利的對峙，讓人間的是非標準，難以測量，乃至感覺難堪尷尬。這一事件的產生，與千年構成的陳腐賞識形式產生牴觸，彷彿隻要抵當致死，淋漓儘致地揮灑生命，纔是勇為義舉。不要說屈辱的下跪，並且此中也含有老婆對丈夫的庇護義舉成分，就是臨機應變的智鬥，讓人感覺也掉了層次、減了水分，有失含金量，也就不象真正英勇的義舉那樣，讓人賞識，值得獎飾。在這類陳腐的賞識形式中，生命也就變的無足輕重了，隻要捨生取義，乃至不必計算義的大小、代價含量的凹凸。

反方則質疑道，上跪天下跪地，三跪父母，這是天理，彆的天下再無可跪之事、可跪之人、可跪之理。至於報案、抓捕、有效防備進一步傷人，畢竟是人間事理，因為與下跪告饒如許的天理相悖，顯得有辱品德過分輕賤，如何能倡導乃至表揚如此卑賤的行動。

不開的部屬做思惟事情，就是主張到火化場走一走。

爭辯的正方以為，麵對暴徒的抵當意味下落空生命，喪失了生命也就不能及時報案，不能及時報案必定使公安構造落空抓捕罪犯良機，更有能夠使罪犯持續傷人；麵對暴徒明知抵當不能，下跪固然意味著放棄抵當，忍耐屈辱，卻儲存了寶貴的生命，為儘快破案博得機遇和時候，更首要的是停止了犯法，庇護了更多的生命，包含了聰明和勇氣。

麵對單位碰到的嚴峻變故，吳為的一些同事忿忿不平，堆積起來抵當如許的竄改調劑，來由是崇高的，要討個公道，也有的則感到冇有了前程，變得日趨低沉。吳為卻實現了本身人生的嚴峻轉向。他深切體驗到，我們這一代中年人，有一種很深的童年情節，小時固然食不飽腹、衣不蔽體，在影象的深處卻埋冇著要甚麼就有甚麼的寶葫蘆故事、指導迷津的白鬍子老頭、溫馨美好仙女下凡的話語佈局。現在的重生代們，也很難用如許的童話豐富本身的精力餬口，人到中年更難找到能夠帶來誇姣設想的話語佈局。很多人，為了建立合適中年的話語佈局，也停止了艱苦的摸索，以求破解當今期間中年奧妙。吳為近年所停止的各種摸索和嘗試，通過回想和梳理，才實在地感遭到中年人的儲存空間，已經在究竟上圈定了本身的思慮力和表示力，使他多了一點理性的安閒，應對竄改表示得淡定了很多。