平步青雲，下級也已經醞釀汲引重用之時，偏逢單位縮編降格裁人嚴峻調劑，一時宦途受阻，無事可乾，他冇有象有些同事那樣，墮入懷纔不遇、怨天尤人的地步，而是轉向去務虛，斥地了人生首要的自我感悟期間，成績了他的另一番人生。瑞智去南都之前，曾經感慨地說他，長於在任何環境下找到人生衝破的方位，主動竄改本身的處境。他敏感地認識到本身的知識正在敏捷貶值，研討思慮的東西變得老舊不應時宜。顛末一番拚搏，他興趣勃發，即興式的提筆而就一首小詩，乾脆就定名為小溪頌，體味他的人看了，說這首小詩是他本身的實在寫照。

初看起來，吳為提出的超等兩難窘境彷彿形同虛設，子虛烏有，實在不然，它實實在在地安排著許很多多人的思惟行動。見到糾結就鎮靜的吳為，天然不會放過極富應戰性的超等兩難窘境，不管可否紓解開，他是勇於麵對滅亡和上帝如許的超等困難。連孔子都說，未知生焉知死，躲避議論滅亡題目。實在，回顧吳為疇昔的摸索之路，從有人向他提出人能不能歡愉麵對滅亡題目起，到現在與靠近上帝聯絡起來，如許的超等兩難窘境，更加激起了他的攻關興趣，他已經在不知不覺當中堆集了很多可用來紓解這個超等兩難窘境的思惟元素。他在太為淺顯平常的餬口中把宋柔觸怒氣極了，她就會罵道，你如許氣我，我遲早會死在你的前頭。吳為卻笑道，誰先死誰納福。宋柔聽了上來揮拳就打，更加氣極道，黑心栗，我讓你謾罵我早死呢。他卻仍然笑道，伉儷之間，誰先死，有人顧問服侍啊，後死的孤苦伶仃身邊冇人庇護顧問，豈不後死的遭罪呀。他是把喝酒在家裡多喝喝醉有人照顧的來由用到滅亡上了。宋柔聽了也明白了，轉過思惟彎子了，先死先納福垂垂成了她的口頭禪。在特定的語境中，滅亡成了納福的事情。他覺得，在他們伉儷之間，滅亡並不顯得那麼可駭了。可他發明，說歸說，一旦身材甚麼部位犯弊端了，依托如許的設法還是解不了心疑。吳為從中看出，如許的紓解也未免太平常化了，談笑能夠，不敷以采信，上不了真章，真要大難到臨時不堪一擊。但是，比較起來，常常如許談笑，起碼會使超等兩難中滅亡那一難的難度係數會降落一些，紓解也算獲得些微結果。吳為進一步考慮，麵對滅亡，關頭看人生該完成的完成冇有，有冇有甚麼想做的事情冇做到冇做完，是否留下遺憾，躺在地府之下能不能瞑目。他是一個勁兒地做事，他把做事看作是為生命積累本錢，這是在靠生命代價的增值來對衝滅亡，衝減抵毀滅亡在心目中的分量。建立存亡對衝的心機機製，恐怕隻要他才氣想得出來。金融範疇存在的對衝機製被他移植用來麵對滅亡。他象大夫那樣獵奇地對親朋臨終過程停止臨終察看，感受臨終過程如同熟睡深睡普通，並不那麼可駭，並且向人們兜售如許的觀點，竟然也能獲得一些承認。因而，他大膽地設想，本身進入臨終狀況前，必然要奉告等待在身邊的親人，千萬不要滋擾這個熟睡深睡的過程，讓本身完成這個過程。至於靠近上帝或者靠近佛祖，他在他的樂業實際中，已構成完人、真人的一整套設法，他並冇有逗留在看法上、設想上、口頭上、知識上，而是落實在增加才調的本領上。他本身笑稱，在單位裡打字能排第二，專職打字員天然第一。固然達不到上帝那樣全知全能，起碼是多知多能多有所悟，多知多能多悟堆集起來老是在收縮著與全知全能上帝之間的差異。他也曉得，僅僅以如許的瞭解想化解超等兩難窘境，未免太牽強，有點阿q的味道，但是眼下他又找不到更有力的紓解體例，他也神馳恍然大悟、豁然開暢那樣紓解開來的意境。因而，不得不再次聚焦人生的自我完美，人本身代價的點滴堆集上，如同現在敲擊鍵盤隻能一個字一個字地打出來一樣，亦步亦趨地在存亡對衝機製高低工夫。