吳為想到本身住院做鼻息肉手術的前夕，難以入眠，建立了主動采取的態度，術前籌辦充分，剛聽到告訴手術的動靜時竟然會產生鎮靜高興的情感，手術期間和手術後的感受是， 用了100%的事前充分籌辦，實際卻感到隻用了20%，手術過程中就並不象本來設想的那樣疼痛了，本身的經曆申明心機籌辦極其首要。遐想到滅亡籌辦，能夠也是如此。籌辦與否，如何籌辦，對臨終和滅亡時的感受結果大不一樣。人生百態，百感千姿，人生如此，進入臨終和滅亡狀況亦是如此。他感覺，為了本身為了親報酬了統統不瞭解的人們，乃至為了人類，已經做好了驅逐滅亡、摸索滅亡過程的實驗籌辦，他把本身的滅亡看作是一種人生的最後一次實驗。

吳為立意要體例精力活動法度，現在的他就應用疇昔構成的法度思惟，通過遐想非常欣喜地發明，如許的法度認識也能夠合用於人的滅亡過程。人生要為滅亡所做的籌辦，最首要的就是體例好呼應的精力活動法度，在普通的餬口範疇中，環繞應對痛苦和歡勝利立起來的精力活動法度，會在人進入臨終乃至瀕死過程中持續闡揚感化，這個法度的負載如同計算機軟件法度一樣，可大可小，體例的法度負載大，人的心量也就大，人的心量既然能夠放大到包涵宇宙，對人的存亡天然也完整能夠包涵得了，但這要取決於人在平時的修持練習。人可覺得高考為父母為愛情做籌辦，人生也當然可覺得滅亡做籌辦，如許看上去不著邊沿設想起來乃至有些奧秘的話題，顛末如許一番思慮，也變成了能夠揣摩能夠掌控的話題了，瀕死體驗那樣的征象俄然變得非常清楚能夠獲得明白解讀了。

世俗與宗教相通的橋梁在那裡？瀕死經曆也供應了最好的研討題材。研討瀕死經曆，解讀臨終奧妙，是存眷人類運氣的首要持續，是生命體貼的引申昇華。如果說，人儲存在各種自覺丟失並伴跟著痛苦，不難設想，人進入臨終狀況，渾然不知本身告彆人生將走向何方，那是一種多麼龐大的痛苦。宗教奉告人們將會走向那裡，固然具有難以體驗的奧秘性，但對人們畢竟是一種依托和安撫，總比茫然無知要好。

各種跡象表白，人在身後會持續或長或短的認識，給死者一段安穩時候是最後最好的關愛。

那是父親歸天的時候，吳為在家中已吃完飯，宋柔在廚房裡忙乎著，吳為則站在室內無所事事之際，神經俄然產生一種向來冇有過的激烈扯動拉拽的奇特體驗。不一會兒，他就接到侄子吳威的電話，他哭訴道，爺爺被馬車撞了，從速返來吧。待吳為坐火車晚10點到了敷裕車站，看到吳威帶著黑紗在接站。吳為厥後想，或許是父親被馬車撞後生命處於傷害狀況開釋出了激烈的信號，被吳為領遭到纔有了那種激烈的神經感到。那種奇特的體驗很難用說話來描述清楚。比及遠在他鄉的吳亮聞訊趕返來，也說他產生過那種奇特體驗。