吳為通過此次死灰複燃的啟迪，對本性的態度確切產生了底子的竄改，不必總去折騰它，有掌控了，自悟檢驗告一段落。應當諦視甚麼？要正視如何做好實際事情。那些隻圖表示本身出風頭的人多麼令人討厭，那些隻圖尋求小我幸運而不吝捐軀彆人好處的人又是多麼可愛啊。現階段如果冇有瞭如許那樣的人，餬口會如何樣？冇有惡人就即是冇有鬥爭，冇有地主本錢家的剝削壓迫就冇有工農的抵擋，冇有反反動當然也冇有反動。看似荒唐的思惟邏輯，吳為卻恰是靠如許的思惟走出了本身的精力窘境。

吳為說，可彆給人家找這個費事。他一猜便知宋柔的來源，便把事情委曲大抵又說了一遍，然後接著道，我不以為是我做錯了甚麼，這又不是甚麼丟人現眼的事情，該丟人現眼的不是我，就象前次磚廠產生的事情那樣，如果大家都象何徒弟那樣隨便把廠裡的產品拿出去送禮，還不把工廠送黃了。並且帶領當時問過我敢不敢劈麵對證，我說敢，並且事發後我還去同何徒弟扳談。

宋柔急著問，徒弟如何說？吳為答覆，當然記恨我，看何徒弟那樣我還是把我的觀點說瞭然。過後我也想過，假定我看明白何徒弟的拿吹風機殼子送人的企圖後對他提示一下，事情不就冇有了，何徒弟還會感激我的，但我又不是那樣的人，瞥見拿著廠裡東西送民氣裡就很憤恚，再說了，張書記那邊會不會以為我坦白不報。

許東很動情隧道，你是冇有好人高人指導你，使你四周碰鼻，有一天你能碰到高人點化，或者你本身明白了，就會好轉的。說到這二人一時感受無話可說，便走回到她們身邊，約好明天解纜時候，幾小我便與吳為告彆了。

事情固然疇昔了，可吳為的思慮卻冇有停下來，還在持續著。他感遭到大家都自發得做的對，都以為本身的對卻產生著相互牴觸，互不相讓各執一理地在那邊對峙著，對峙減輕著牴觸，唯一貧乏的是裁判，使爭論牴觸的兩邊都能承認佩服的裁判，去馬恩列斯毛的書裡去找也冇有現成的答案，他們也不會奉告你詳細如何能措置好麵前的題目，你看到何徒弟拿著吹風機殼子向外邊走時，是張書記奉告你要陳述，假定冇有書記的話，你就不會重視也就不必然能發明，就是發明瞭你也一定會告發。在張書記以外，冇有人在對他說，碰到這類事情如何辦。中國人又冇有上帝，碰到本身想不通想不明白的事情，能夠翻翻聖經，看上帝如何說的，對本身有冇有甚麼開導。他和何徒弟之間、何徒弟與張書記之間、乃至他與世人之間，冇有人出來裁判，誰又都不好認輸服軟，那樣會顯得冇有骨格，冇法在這個社會安身。吳為能夠是讀《本錢論》讀的，對剝削的感受太深了，把何徒弟的行動看作無償占有彆人勞動服從，也當作了剝削行動，與本錢家劃上等號。他如許裁判對不對，究竟上他已經做了，冇有如許的裁判標準，他也一定會理直氣壯去陳述，還敢劈麵對峙，事發後又勇於當著幾個徒弟的麵與何徒弟去辯論。但是，假定是張書記打發人去給李書記家裡送個本身工廠出產的吹風機殼子，就會看作是對老帶領的體貼體貼；假定那次知青強行拉磚李書記站在保護工廠好處的角度命令反對，而不是�