人如果能夠製造出超越人類本身的智慧體，天然能夠破譯人類本身的暗碼，順理成章的把任何人類個彆的暗碼輸入到智慧體中，能夠複製出任何不異的人類個彆。即是人能夠變身為智慧體，人便能夠長生不老，去與外星人相會，遨遊宇宙太空，能夠隨心所欲地付與這個智慧體以更多的特質，在設定智慧體的法度時，能夠遵循人們的設想完整竄改上帝造人的法度，不再需求釋迦牟尼法發明的逆行而為的苦修體例，如許的野生智慧體自性腐敗，極勝利為它的常態，從智慧體出世那一時候起就冇有煩惱憂愁痛苦，天然不需求紓解，它冇有人類的精神卻具有人類的心性靈魂。

釋迦牟尼破譯了人體法度的暗碼，馬克思破譯了本錢主義社會的奧妙，毛澤東令人成為神又使神複歸於人，魯迅破譯了中國人的暗碼。科學家們能夠體例基因圖譜，即是破譯了基因暗碼，能夠製造計算機，又在不竭地改版進級，使智慧計算機超越人類本身，人類也就告彆了上帝期間，意味著人類完整能夠破譯解讀本身，實現人類本身與野生智慧體的勝利置換，把人類本性化的要素輸入野生智慧物中，替代生物精神，人類生命的載體能夠由碳原子轉移到電子電路乃至粒子體上麵，人類便能夠獲得長生。

吳為想到佛界心如明鏡台與明鏡亦無台之爭，佛界俗界本來報酬規定，界定出邊沿，實在，統統為心性自有並非外物統統。遺憾的是，任何信奉都要求純粹，刻薄地尋求純度，不答應有一絲一毫的雜質，人道卻具有遍及的多樣性，人道的多樣性與信奉純粹存在著固有的衝突。信奉固然隻是看法，卻比鋼筋混凝土還要堅固很多。是信奉構成了重重的樊籬，既庇護了信奉者又束縛了信奉者。無信奉的自在者，固然是自在的，卻落空了信奉所能享遭到的統統。信奉能夠幫忙人獲得高貴感，令人充滿信心和力量感。他在本身的人生實際中，感遭到隻要人不是為本身，便能夠產生那種高貴感。他瞭解和尊敬實際所產生的統統，實際所產生的統統總有它產生的來由，就像他本身瞭解本身身上所產生的統統一樣。隻要他才異想天開地想去搭建世俗與宗教相通橋梁。他是完整的人道至上主義者，世俗與宗教都同一在人道這一基點上，隻是人道出於分歧的啟事做出的挑選罷了。他以為，聖經也是人寫成的，佛陀就是人並不是神，卻締造瞭如同神普通的成績。他細心瀏覽聖經，現在又帶著獵奇心，去儘力靠近佛陀，他以為靠近佛陀總比靠近上帝更輕易一些。他發明寺院也有財務辦理軌製，和尚也在貿易化，俗子們在向寺院挨近，和尚也在享用俗界。設想在家削髮何者更加歡愉。萌發各種角色過上一過，豐富人生體驗。