所謂樂與苦，皆由心變心來。外變心穩定，表現運氣由本身把握，依托本身去體味。由本身身邊人身邊事悟開去，直至萬事萬物，悟無儘頭。人要以悟為樂、以愛為樂。唯有用心去感悟，隨時隨地都有感知感悟，隨時隨地都有那種感悟帶來的愉悅。(未完待續)

心穩定，是否會導致僵化、降落人對外界的適應性？心穩定並不是說，心趨勢於外向、閉鎖、沉寂，喪失了豪情和生機，而是外向、開放、充滿朝氣生機的狀況，是一種甚麼都可捨棄奉獻的“心”。

發心收心能達到心性自明，心知發甚麼心能守得住收得了。發心收心又有萬千組合，發心難收心易，發心易收心難，發心收心同難同易。發心收心之間有個固心守心，如何使心穩定。不然，所收之心已經不是所發之心。使發心收心一體的關頭在於放心。

吳為回思，他疇昔總感覺欠彆人的，倡導總記著彆人的好處。有欠心的根據是彆人對本身做了有好處的事情。這是一種樸實的報恩心機，基點是受人之恩、得人之好處。外變心穩定不能建立在欠心的根本上。發心不該該發欠心。彆人對你做了有好處的事情，你也找機遇做了幫忙彆人的事情，那種負債感也就減輕了乃至化有為無，象做買賣一樣，一手清一手貨，買賣完成便兩清了，完成了發心收心。內心對待彆人就會產生竄改。由欠心向愛心的竄改，是外變心穩定的心靈基石。發愛心，超出淺顯的血緣、情緣，源於人間遍及存在的各種磨難。愛心，基點是能夠賜與人的不講代價即賜與人。通過施愛分擔刻苦人的痛苦、為離開痛苦的分享離開痛苦的鎮靜。要救人於水火必須切身深切水火；要救人於磨難必須切身經曆磨難。人對愛的需求，超越對人間任何其他東西的需求，也是超出春秋、性彆、身份、種族、國彆的需求，特彆對那些餬口在貧乏愛的環境中的人，更是如此。餬口在無愛的天下中，要比餬口在冰天雪地中更加令人感到酷寒。

心穩定，以甚麼作為變與穩定的標準？不能也不宜把外界事物作為變與穩定的標準。如果以外界事物為標準，則外界事物易變心易變。比如，本來已經滿足的心，看彆人後變得不滿足了。統統都處於易變狀況。聖經裡講的是人對神的心穩定。你對我好。我對你也好。你對我不好，我仍然對你好。這裡有冇有標準？你積德我對你好，你行惡如果我仍然對你好。我的內心就冇有善惡標準了。你行罪過不良事情，要安身於勸止、指導、轉化，這是內心有是非、善惡的表示。無罪有罪，以甚麼為標準？時下很多人因為利心太重犯了一種病，叫公道性貧乏症，內心中有一種無罪認識，乾甚麼都有理，完整從對本身是否無益的角度對待事物。聖經裡有罪無罪，是以是否聽信上帝教誨作為標準。我們的法律認識冷酷。法律的有效性差，啟事是每小我心中貧乏有罪無罪的認識和標準。內心中處於無罪行況。申明貧乏自我懺悔的動力，自我覺悟的束縛力。我們需求有一種深度的覺醒、覺悟。