佛說。高超的聰明紓解各種糾結，比方善屠牛師、屠牛弟子。手執利刀，解剝其牛。乘間而剝，不傷內肉，不傷外皮，解其肢節、筋骨，然後還以皮覆其上。佛借牛說人，人牛義理相通，牛皮肉中間筋骨者，謂貪喜俱，利刀者，謂利聰明。佛聽高超弟子以聰明利刀，斷截統統結、縛、煩惱的纏纏。

佛講四禪意境，佛告阿難：初禪正受時，言語寂滅。第二禪正受時，覺觀寂滅。第三禪正受時，喜心寂滅。第四禪正受時，出入息寂滅。空入處正受時，色想寂滅。識入處正受時，空入處想寂滅。無統統入處正受時，識入處想寂滅。非想非非想入處正受時，無統統入處想寂滅。想受滅正受時，想受寂滅。是名漸次諸行寂滅。

己也在被一種某種無形的力量差遣當中，想到本身想通悟透進入創作佳態的經曆，並非本身儘力便可實現，它的呈現常會令本身意想不到，並不是本身所能擺佈節製的，本身也在受著某種不成知的法度所節製。人類是上帝的格局化產品，事前植入了人類無從曉得的法度。人在打仗外界事物的過程中，如同計算機遭到點擊那樣，會作出呼應的反應。作出何種反應，取決於事前植入的法度。法度也會改版進級。人如被打動打動就是點擊獲得的結果。釋迦牟尼教誨人們自我開辟的聰明，也許他就是悟出了人類預先被植入的法度。吳為立即為本身如許的別緻設想衝動起來，鎮靜不已。他把興趣轉向梵學，想從梵學那邊發明法度。公然，工夫不負苦心人。他集合精力停止了靠近佛祖的儘力，明白到了佛理妙義的高興，可謂人類思惟力的頂峰，如此精密如織又極其迅捷的思惟，恰如夢幻閃電，並且隻是他的門徒通過回想記錄，設想現場聆聽必然會給人們帶來的萬分欣喜。釋迦牟尼的講經傳道就是典範的法度思惟。受佛法的開導，他認識到精力活動法度並不是體例出來的，乃是民氣渾然天成，自來就有的，民氣如同一座豐富非常的寶藏，萬有全能。取之不儘用之不竭。

釋迦牟尼又是如何思慮紓解糾結的呢。進一步的讀經證明瞭吳為的猜想。僧侶們為甚麼會甘於誦經打坐看上去古板單調孤單的寺院餬口。他們是進入了釋迦牟尼所揭露的法度，用戒定慧斷根貪嗔癡，明白到禪悅法喜，為曆代用心學佛悟佛的高僧證得，並且獲得當代科學證明。

吳為設想如何才氣一舉紓解各種糾結，意想不到地從佛教那邊獲得開導。聰明紓解糾結如同高超的屠牛大師。佛陀又是一個非常聰明高超的破譯解讀人體暗碼的超等大師。