吳為所做靠近佛的儘力獲得了遠遠超越預期的回報，佛賜法身。人的肉身法身一體，人卻隻知肉身不知法身。佛賜法身，肉身便可與法身相分離。這就意味著法身能夠離開肉身而存在。昏黃中的他，認識到有人持刀斧鋸集合在本身身邊。停止肉身與法身的分離手術，體例是用這些鋒利的金屬器具去剝離肉身。他立即被如許的豆割伴隨而來的狠惡痛感驚懼不已。一個聲音在安撫著他，這隻是肉身的痛感，法身卻涓滴冇有那種痛感。他也頓時覺悟，法身不會有那樣的痛感。法身堅若金剛，邪毒不侵、刀劍不傷。隨掉隊行的*豆割，他還特地去察看，肉身與法成分離的過程，清楚感遭到肉身從法身上剝離出去。他的法身感遭到剝離現場的喧鬨聲音。這時一個聲音在奉告他，你搭建的橋梁，總想過得去回得來，現在你卻在也回不去了。他成心識在尋覓著本身的親人，卻發明親人已經臉孔全非。現在隻具有法身的他，明白人原是一體兩身，離開肉身、捨棄肉身、捐軀肉身，法身不但不感覺痛，惡感覺輕鬆稱心。肉身滅法身在，法身在則心在。所謂統統糾結痛苦皆因沉湎肉身俗界，一旦給人體植入某種法度，現出法身，則統統糾結痛苦全解儘除。

有人向他提出人能不能歡愉麵對滅亡題目起，到現在與靠近上帝聯絡起來，如許的超等兩難窘境，更加激起了他的攻關興趣，他已經在不知不覺當中堆集了很多可用來紓解這個超等兩難窘境的思惟元素。他在太為淺顯平常的餬口中把宋柔觸怒氣極了，她就會罵道，你如許氣我，我遲早會死在你的前頭。吳為卻笑道。誰先死誰納福。宋柔聽了上來揮拳就打，更加氣極道，黑心栗。我讓你謾罵我早死呢。他卻仍然笑道，伉儷之間。誰先死，有人顧問服侍啊，後死的孤苦伶仃身邊冇人庇護顧問，豈不成了後死的遭罪呀。他是把喝酒在家裡多喝喝醉有人照顧的來由用到滅亡上了。宋柔聽了也俄然明白了，轉過思惟彎子了，先死先納福垂垂竟然成了她的口頭禪。滅亡忌語垂垂被解禁。在特定的語境中，滅亡成了納福的事情。他覺得，在他們伉儷之間。滅亡並不顯得那麼可駭了。可他發明，說歸說，一旦身材甚麼部位犯弊端了，有了不舒暢的感受，依托如許的設法還是解不了心疑。吳為從中看出，如許的紓解也未免太平常化了，談笑能夠，不敷以采信，上不了真章，真要大難到臨時不堪一擊。但是。比較起來，常常如許談笑，起碼會使超等兩難中滅亡那一難的難度係數會降落一些。紓解也算獲得些微結果。吳為進一步考慮，麵對滅亡，關頭看人生該完成的完成冇有，有冇有甚麼想做的事情冇做到冇做完，是否留下遺憾，躺在地府之下能不能瞑目。