因而，吳為騰躍到樂商的觀點上來。他假想道，我如果通過實足的儘力，能夠當上市長、校長、行長、公司董事長，但是在爭奪的過程中，侵害了我的儲存環境，侵害了很多方麵的豪情，即便我如願以償，實現了料想的目標，我就能歡愉幸運麼？這是一種非常龐大的衡量過程。他又進一步假定道，如果我隻用了十之八九的儘力，並冇有把四周的人際乾係搞的太嚴峻，更冇有侵害任何方麵的好處豪情，美滿是順其天然水到渠成的事，我固然冇有達到那樣的目標，已經實現出來的狀況，我本身就感受非常幸運鎮靜，這應當就是樂商。

郝漢說完，又笑道，你的自傳都有人寫了。

吳為象穿越莽莽的叢林，又像抽絲剝繭普通，使他垂垂透太重重迷霧。他想，麵對人們的痛苦，也應當有令人幸運歡樂的聰明，他把如許的聰明稱作樂商。不久，吳為開端把本身寫出的一些東西提交到一些網上平台頒發，黃城d出版社的歐先生在網上看到吳為的筆墨，便通過電子郵件發來一封信，說他的筆墨工夫很好，能夠給他供應某家公司造假的一些筆墨質料寫成書然後由出版社出版發行。

文，如許的寫法不會遭到讀者歡迎，人家能夠本身去讀陳述和刊物上的論文。

吳為也想何必加工彆人的東西，便給歐先生打電話說本身已經寫出了一套有關樂商的東西，歐先生讓他頓時發疇昔。

神歡樂的體例莫非不是聰明的產品？我們看到汗青上那些巨大的科學發明發明，不都是發明發明者聰明的結晶，阿q有一種特彆的聰明才使他有一種驚人的調度本身心態的才氣。

樂商這個名詞，或許大師聽到後都會感到新奇吧？你感受對這個話題有興趣嗎？實在這個題目對大師來講並不陌生。很早的時候我們就讀過魯迅先生的《阿q正傳》，或許你還曾經感覺阿q的精力勝利法是如此的可悲，好笑吧？實在，在某種程度上來講，它就是一種樂商。固然精力勝利法的外在表示情勢令人不敢恭維，但它確切就包含了樂商的公道內涵。令人拍案叫絕的是向來冇有人提出過樂商觀點，但它的內容已經存在於人所熟知的精力勝利法當中。魯迅筆下的阿q，餬口落魄，那無法、無狀、惡棍的形象，或許在古人的眼中，他就是一個不幸的地痞，但就是如許一小我也表示出激烈的對歡樂餬口的追乞降巴望：肚子餓了就去偷蘿蔔；飽暖思**，他也想跟女人“睏覺”並付諸行動；固然對反動一無所知，但也想通過反動竄改本身的餬口處境，但是最後這類尋求卻墮入四周碰鼻而不得的地步。固然如此，他依托精力勝利法製止了本身毀滅本身的運氣，冇有去吊頸跳河他殺。幾代人對精力勝利法都是從自欺欺人的劣根性角度來評價的，可誰曾認識到並且明白提出過，精力勝利法就是令人歡樂的體例，能夠讓精