吳為在樂業教誨陳述會上側重講道，我要給大師講一個故事，奧斯維辛集合營裡犯人的精力光芒。

會場上哄的一聲，又響起一片群情聲響，的確太有才了。

垂垂地，吳為的講法與大師熟諳的話題對接上了。能夠聽出興趣來了。場麵上的氛圍也顯得輕鬆活潑起來。

我們凡是說人類要應戰儲存的極限。幸運歡樂會啟用人的心靈，激建議征服艱钜險阻的龐大動能，如果我們對奧斯維辛犯人的餬口轉換一下思慮的視角，作為法西斯給那些犯人強迫供應的一種儲存極限。再去思慮犯人們在那種極度殘暴狀況下如何儲存如何思慮的，也就與我們的平常經曆和體驗連接起來，就會發明有些不異共同的東西，變成一種能夠比較思慮回味的東西。人類的餬口能夠分彆為極度卑劣狀況、艱苦困難狀況、普通狀況、傑出狀況、最好狀況，在分歧狀況下會有截然分歧的心機表示，也完整有來由信賴會表示出某些共性的東西。大師都非常熟諳狼牙山五懦夫的悲壯故事，誰會信賴當時批示日軍衝上山頂的日軍小隊長，親眼看到了五個八路軍兵士彈儘糧絕身邊石頭也扔光瞭然後跳下絕壁的英勇豪舉，竟然命令日軍兵士向天鳴槍致敬。被山下比他還大的日軍批示官看到，下了山就被撤了職，這個故事就是那位日軍小隊長已經成為白髮白叟來到中國特彆到狼牙山親口報告的，我是在電視台的采訪中看到的。疆場上的英勇就義行動也會打動仇敵的，會博得仇敵佩服和賞識的。我們為甚麼就不信賴奧斯維辛犯人會有幸運的體驗。我們回絕信賴就會禁止我們去進一步深切思慮這類體驗背後能夠存在的更深切的東西。如果我們從如許的角度去察看思慮，就不至於咋一聽到奧斯維辛感受那樣刺耳乃至伴跟著怒不成遏的情感。如許的故事，已經遠遠超出職業精力會商的範圍，是超出種族民族的，而是屬於更加深切更加激烈的人道人類精力，需求在人的儲存、人的生命層次上思慮的題目。我在這裡要向大師報告的是一個怪誕而又鋒利沉重的故事，我感受當大師最後聽了這個故事的稱呼就感受是在殘暴地捉弄我們根深蒂固的看法，我要提示大師的是，在我們根深蒂固的一些看法背後，是否還存在一些更加深切的東西需求我們去思慮，隻不過冇有合適的究竟去刺激我們去進一步思慮這類題目。如果我們去掉認識形狀的考慮，比如拋建國度、民族、崇高、高貴這類看法，複原到人類普通儲存適應的角度，處理了看法上的牴觸，剩下的題目就比較輕易瞭解了也就會順利成章地接管了。當然，象奧斯維辛那樣極度殘暴的和伴跟著軍事高壓的卑劣儲存狀況，會激建議抵擋，也確切產生過有構造的暴動，零散的逃竄，偷懶，然後被冷酷殘暴的軍事機器粉碎掉，這都是無數能夠中的能夠，也究竟上產生過，從能夠產生的角度看，奧斯維辛犯人的精力光芒乃至奧妙的幸運感受就完整有能夠在一些存活下來的個彆身上產生了。我們想冇想過，當人處於極度困難狀況的時候，凡是會伴跟著絕望，實在，如許的時候也非常輕易產生奇妙的轉換，假定設想到，這已經是最壞的、最糟糕的狀況了，就是再壞也壞不了哪去了，人的心機就有能夠產生奇異的竄改，一種非常寶貴的心機很輕易在如許的設想中出世，這類心機就是但願，既然已經是最壞的環境了，接下來必然就是垂垂好起來，隨之會鼓勵起人們持續餬口下去的信心，增加儘力餬口竄改餬口的勇氣。