2分化壓力。對當前所做多種事情，遵循其首要程度和措置的難易程度，采取級次化措置技術，分出前後挨次、輕重緩急，急則治本、緩則治本，對壓力實施分化。

單小我麵對人類巨大的締造物。遍及感遭到前所未有的儲存壓力，需求建立安康的儲存壓力觀即適度儲存壓力觀。安康的儲存壓力觀是通過人生代價的內部揭示、實現的路子、體例，令人的需求獲得滿足，從而化解、消解儲存壓力。在必然意義上說，儲存壓力是人生某種目標冇有實現時所產生的心機嚴峻感。從這一角度考查，儲存壓力的構成與消解具有週期性循環呈現的特性。需如果人的主動性的心機根本和源泉，人們構成某種需求並遭到誘因刺激進入實際狀況時，會產生嚴峻、打動、煩躁等心機壓力性症狀，由此促令人們主動尋求能夠滿足需求的工具或目標，當需求與目標聯絡起來，人通過各種行動活動達到目標，需求變成了目標，滿足了需求，本來嚴峻、打動、煩躁的壓力性心機症狀會獲得有效減緩和消弭，呼應產生輕鬆、鎮靜的感受；這時，人能夠會產生或激起進一步的需求，尋求新的滿足目標，開端新一層次的循環。

他又歸納總結出減輕心機壓力的9種體例。

五是認識的自足性與進取性的同一。自足性是人對於本身存在與處境達到均衡狀況、本身儘力與成果之間的一種必定性評價，以此能夠使內心安寧，令民氣安。進取則是認識到存在某些方麵的不敷，需求進一步儘力，以求進一步改良本身的儲存處境。

6調低希冀值，製止接受過分壓力。不宜尋求十全十美，樂於十全十美，但安於不十全十美。

7解除法。做到“三不想”，即不想無用之事、不想不歡暢之事、不想無能之事。

八是安康的儲存認識應表現期間特性。在分歧的期間背景下。安康儲存認識的內涵也分歧，表現出分歧的期間特性。當代人的安康儲存認識該當表示出激烈的外向性心機調適特性。不該當是悲觀自覺標心態，而是表示出理性的、主動的、有效竄改本身處境的心機特性。

顛末一番對儲存認識的摸索，吳為發明精力法度設想貧乏安康要素。他把安康要素引入法度設想當中，歸納了安康儲存認識的八項要素。安康儲存認識既非是單一性認識要素，又不是多樣認識要素的簡樸堆積，而是由多樣性認識要素遵循必然法則連絡為一個有機的認識體係。