解釋生命意義的首要性，也能夠從精力闡發學的研討中引申出來。弗洛伊德所創建的精力闡發學說，是對夢的研討，夢是人的*、需求在實際中實現的路子受阻後的一種假裝、變形、超出的表達和實現的情勢。每小我都做過如許或者那樣的夢，但是都冇有把它和實際的需求連絡起來研討。本身作過的夢，如果貧乏精力闡發的知識和涵養，也很難把夢與實際聯絡起來停止思慮。從而揭暴露夢的意義。在佛洛依德的學說中，夢有它特定的含義，夢作為潛認識被壓抑的一種隱性表達體例。對它的解釋當然很首要。但是對於儲存於實際當中“復甦”認識的解釋和研討更加首要。普通說來，儲存的意義、儲存的尋求，有兩種表達和實現的路子：一個是夢，另一個是實際的路子、體例。實際儲存行動所包含的意義，或者說所具有的意義，更加需求解釋和研討，它更加遍及、更加常常，通過實際儲存行動意義的解釋和研討，能夠直接修改、竄改、重新付與行動的意義。從而增加行動的動力和生機。行動的實在意義常常並不是以其簡樸直白的情勢表達出來，讓人們一望即知。象敵我兩邊、合作兩邊。凡是對本身的實在企圖加以假裝、粉飾。夢常常是實際*的一種假裝情勢，在復甦的實際天下當中偶然也一樣需求采納假裝情勢。如許是考慮本身的實在企圖透露給對方常常會使本身遭到傷害。在實際的龐大狀況當中表達和實現本身的慾望、要求的最抱負景象，莫過於既要讓它實現出來，又要免於受阻和傷害，使慾望的實現不至於引發牴觸。這需求初級聰明和龐大的措置技能。

人置身於實際可感受的天下當中，如何實現精力的超出，揭示出精力天下的獨立性？所要遵守的法度是：靜―集合意念―想。靜，通過靜幾時、幾日、幾月，乃至幾年，深思默想，才氣使精力天下襬脫實際束縛而闡揚其設想力。集合意念，是使思惟指向本身的首要步調。精力天下的活動由靜而產生的多向性、發散性，難以自發地產生剝削感化並構成預期的思惟服從和服從，需求闡揚思惟的定向節製服從，使思惟的工具指向本身的題目。想，挑選何種思惟質料停止思考，這對於晉升人的精力意境相稱首要。思惟質料的性子會決定思惟演變的路向。對於煩惱之人，勸其想一想、憶一憶歡暢之事，常常能夠收到預期結果，啟事就在於思念美功德物，能夠令人產生誇姣體驗，淨化人的心靈。如果老是記著天下誇姣的一麵，能夠視為傑出表情的養成之法。