他講道。樂業並不是我的原創，我們都曉得馬克思主義有三大來源，此中之一就是胡想社會主義，在胡想主義者內裡有個叫傅裡葉的，他以為將來勞動象遊戲一樣吸惹人，我們現在是不是到了傅裡葉說的阿誰將來了，我看是部分達到了，再儘力一下會不會使更多人能夠達到。馬克思也說過，勞動始終是充滿高度嚴峻嚴厲的活動，這是馬克思本身的感受。並且馬克思還說過厥後被寫進政治經濟學教科書裡的那句話。勞動是人們餬口的手腕而不是樂生的手腕。現在看是餬口還是樂生？也是阿誰結論，部分人當作餬口部分人當作樂生，是不是必然要掙年薪做高官才氣把勞開事情當作樂生？不必然，做淺顯事情的人也能夠做到把勞動當作樂內行段。或者就是鎮靜的過程，這內裡不但僅與勞動者對勞動的態度有乾係，另有個大腦開辟的題目，大腦對勞動過程的感受才氣。他就如何開辟大腦題目講了一些他本身的體味。

勇智陪著吳為到各地停止了為期一個多月的巡講，有近萬人聽了他的課，遭到熱烈歡迎，場麵可觀，又是掌聲又是獻花。

樂業至上埋冇的乾係佈局是人趨勢完人，提出的是在實際中人本身求完人的信奉尋求，是對人與神的乾係、人與貨幣乾係的超出。在中華民族淵遠流長的思惟文明演進的汗青長河中，堆集了有關樂業的豐富的思惟源泉，但並冇有把樂業晉升到至上的高度去尋求，並冇有明白作為一種信心。

吳為感到也算還了願，對本身也是鼓勵和安撫。跟著時候推移，他垂垂又聽到了分歧的聲音，使他認識到樂業至上還不是至上的境地，疇昔構成的不必再去另尋精力安撫精力挽救之道的設法是傲慢的，是有範圍的，促使他進一步尋求精力完美的前程，進一步完美他所開辟的精力活動法度。他以為，樂業教誨講的內容太初級了。

吳為有感於世人的名利心太固執，恨本身不能用三言兩語把人們從那種苦苦尋覓究竟的煩惱中束縛出來，實在本身不也是墮入過那種地步中難以自拔，午後在辦公室內靜坐深思2時半，對究竟悟得1、二，世上本無究竟事，人間偏肇究竟心，早晨加工清算成究竟詩。

吳為又持續講道，我在這裡講這個故事，就是提示大師要對峙住，要挺住，過了五十歲就進安然箱保溫箱了，冇有人再籌算折騰你了。可這個對峙的階段如何對峙，悲觀地安閒地應對，還是痛苦中煎熬，這就是我講的樂業，能做到樂業不就即是把那位老大哥說的不是人過的日子變成人過的日子，不就即是拉長了人生幸運歡樂的時候，人生質量上去了，平生一世一個來回，不就相稱於有些人好幾個來回。我老伴看那些出來的人常感慨地說，幸運歡愉風景的時候短，遭罪痛苦的時候長，我就情願象我們如許餬口，幸運的時候長啊。他接著又講了有關樂業的心機法則。