薛仁道，你是不是太抱負化了，你也曉得天下上冇有包治百病的良醫良方良藥，顛末你的儘力，很多人已經接管了你的觀點。他們遭到了開導和鼓勵，你就冇有需求因為另一些人回絕接管乃至反對你的思惟而憂?自責。

薛仁道，看起來，思慮樂業也的確極大地豐富了你的人生，通過樂業你又是如何對待人生的？

薛仁道，你不管本身的支出凹凸，也不管彆人對待你好賴，隻是一個勁的去事情？

吳為感慨道，是啊。幾年前，我曾經為本身肯定一個目標，在人生與宗教之間搭建一條相通的橋梁。從社會、政治、文明角度考查宗教題目，已經存在過各種情勢的相通相容調和共存。相通相容並不是目標。通過相通相容，是從教養的意義上對宗教與人生的乾係建立一種新的瞭解，從中尋請教養人生的源泉。這也合適當代宗教泛化、擴大的趨勢，以便指導二者走向安康調和軌道。現在，從傳統文明角度開辟教養人生源泉已經成為時髦，處理當下社會存在的有關人生代價題目。這個意向很值得正視和研討。宗教的耐久生長過程，也蘊涵堆集了豐富的教養人生的源泉，是不是也能夠從那邊開辟提煉教養人生的源泉。

我真悔恨如許的敗北，也為如許的敗北感到哀思，究竟悲在那邊？悲在它的自我封閉、悲在它的闊彆百姓、悲在它的敗北引不起百姓的悔恨。其他範疇的敗北，隻能你知我知天知地知，唯獨學界敗北，能夠你知我知大師都知，也便能夠堂而惶之了。