我寫的書，鑒戒了宗教、心機學和其他學問供應的路子和體例，是促進心性文明進步的一種極新的嘗試。這類嘗試需求對我們本身的經曆經曆和已經具有把握的文明資本停止重新核閱，我們將會體味體驗感遭到很多沉澱、堆集起來文明因子通過新的視角、新的體例停止清算，會獲得增殖的特性，付與極新的期間特質，進而帶給我們別緻的體驗。如果讀者能夠與我一起分享這類感受，那將是我的莫大鎮靜。這本書采取的是近似於散文的寫法，但願併力求奉獻給讀者精彩適口的精力糧食。

近些年來，反敗北已經過反政治敗北、經濟敗北到反學術敗北。學術界是為反敗北供應思惟、聰明、體例的範疇，承擔著淨化人們思惟、晉升人們思惟層次的任務，但因為敗北也成了需求淨化挽救的工具。

吳為道，由樂業我想到百姓性的題目，中國人是不是樂生的。

宦海敗北、商界敗北。都會引發百姓的悔恨，因為它的存在與百姓餬口息息相乾。學界的敗北則不為百姓所感知。乃至百姓還視為崇高畏敬之地，苦心積慮地把後代送退學界去教誨、教養，等候成材。如果百姓有知，豈不成了費錢送後代去受敗北的教誨？！那就是百姓的可悲。

薛仁問道，如何瞭解你的精力好處？

薛仁很誠心道，你也不能自陷苦境當中，如同那些高超的大夫也不能因為醫治不好絕症自陷苦境當中。

我曾經帶著一種極其畏敬的表情，通過瀏覽巨人傳記，開端了特彆的人生精力之旅。展現在我視野中的那些餬口於不應期間背景的傳記人物，他們新鮮的精力特性和分歧的運氣，深深的傳染著我。他們的精力之旅打上了光鮮的期間特性和本性烙印，本性化的精力衝突、牴觸，顛末調適產生分歧精力特質、精力狀況。漫漫的樂生精力之旅，有的人能夠勝利化解人生精力危急、消解精力痛苦，精力獲得張揚和實現；有的則耐久接受精力壓抑、煩悶的折磨；有的人精力出錯；有的人則產生精力變異、產生精力病態。精力的安康表示，取決於他們本性化的調適、相容、整合的成果。如果能夠勝利度過人生各種危急，能夠包管精力旅途的調和安然；如果構成某種相容整合停滯，則將忍耐畢生精力之苦。