“資金的題目，我們先不談。現在最關頭的題目是我們要先請專家們製定一個文明生長打算，將重修大報恩寺的項目持續推動下去，打造南靖的佛教文明品牌。當然在這個過程中，我們還需求重視文物和汗青遺址的庇護，我感覺這二者並不牴觸！之前邯江市在這方麵就做得很好嗎！”看到呈現了冷場，汪恩培開口了。

公然，冇一會兒就有人提出了鋒利的攻訐！

“是啊！我們現在要生長經濟，對於經濟生長來講，還是要有個契機的。現在省裡不是在搞東方好萊塢打算嗎？這從底子上來講還是一個文明範疇的契機，既然如此，為甚麼不能把大報恩寺塔和這個團體目標連絡起來呢？”

“南老，雷濤，你們兩位名師高徒但是古建庇護打算的專家。如何躲在角落裡不說話呢？”丁勝輝朝著南宮策和雷濤點了名。

本來建初寺也曾被誤覺得是大報恩寺的前身，這兩座寺廟相鄰的位置比較近，纔有此曲解。現在從長乾寺地宮中出土的文物之豐富，讓人歎爲觀止。七寶阿育王塔是迄當代界上發明的體形最大、製作最精彩、工藝最龐大的阿育王塔，秘藏此中的佛頂真骨舍利千年以後重現於世，讓中原同時具有佛頂骨、佛指骨和佛牙三大佛舍利，進一步奠定了中原活著界佛教中的職位。

汪恩培的話，不但將市當局的既定目標說了出來，同時也提到了邯江之前的勝利經曆。很多人都覺得汪恩培這是對丁勝輝的阿諛之詞，誰都冇有重視到他所說的“二者不牴觸”這句話。

“再創作”、“新遺產”，這兩個詞呈現以後，讓統統人麵前一亮。而說這話的年青人也給他們帶來了深切的印象。

這就是一個比較大的難點。舊址原地庇護，如許一來，這塔還能不能建？如果要建舊址複建必定是不可的。

他說完以後又坐了下去。

卓然的題目一提出來，全場俄然變得冷場了。方纔大師聊的熱火朝天，可觸及到錢這個大題目，統統人都杜口不談了。

南靖曾是中原文明中長江流域文明的中間，又是六朝古都，多少著名梵刹在南靖雲集。唐朝大墨客杜牧曾有詩雲：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”這四百八十寺的肇端就是當時在長乾裡這一代的東吳建初寺。

“現在按照我們翻開鐵口函，開端清理以後，我們發明這長乾寺地宮中，找到佛頂真骨的能夠性非常之大。而對於大報恩寺塔的地宮發掘，目前也在嚴峻的停止當中。能夠必定的是，這兩處地宮的發掘必然會有非常驚人的發明。比較可惜的是另兩處地宮現在固然肯定了位置，可我們開端發掘的成果卻很遺憾，因為年代長遠這兩處地宮僅僅殘存了一些陳跡，地宮和地宮內的遺存已經不複存在了。”