慎言大和尚麵帶淺笑，不緊不慢地迴應道：“我執確需破，但亦不成全然否定自我。應在明悟自我本質的根本上，以無我之心態去麵對人間諸事。”

快意金剛上彌補道：“六道循環不但是一種實際，更是一種實際。通過修行，我們能夠逐步擺脫循環的束縛，達到擺脫的境地。”

隨後，兩人相視一笑，一種惺惺相惜之感在氛圍中滿盈開來。

慎言大和尚答覆：“對於淺顯人來講，最首要的是要保持仁慈的心，多做善事，堆集功德。如答應以在循環中獲得更好的福報。

慎談笑問道：“那擺脫之道究竟在何方？”

慎言大和尚微微一笑，迴應道：“然也，佛法無邊，但亦在民氣當中，需以慈悲為懷，度化眾生。”

快意上師和慎言大和尚對視半晌，同時邁步上前給對方見禮，口誦佛號！快意上師麵露淺笑上前一步，開口問道：“貧僧，薩迦寺快意金剛上師，這位師兄在哪座寶刹修行？”

快意上師：“統統行動皆有其果，善因得善果，惡因得惡果，我們應時候謹言慎行，種善因，避惡因。”

此時，慎言大和尚緩緩起家，環顧四周後說道：“本日之辯論，雖各抒己見，但真諦之追隨，永無儘頭。我們當以開放之心態，持續摸索佛法之真諦。”

慎言大和尚緩緩道：“根器有彆，體例亦應分歧。或循序漸進，或直指心性，需按照眾生之特性與需求，賜與最合適之指引。”

喇嘛點了點頭，然後問道：“那麼，對於淺顯人來講，應當如何麵對六道循環呢？”

一個喇嘛是大堪布對佛法也很有研討。他思慮半晌後，又問道：“那麼，如何證明六道循環的存在呢？”

快意金剛上不由感慨道：“善哉善哉，那對於分歧根器的眾生，佛法之教誨又該如何因材施教？”

快意金剛上和慎言大和尚兩人都微微閉目，彷彿在回味剛纔狠惡的思惟碰撞。

其次，很多人在修行過程中會有各種體驗和感悟，這些體驗也能夠作為六道循環存在的證據。

六道循環是佛教中的一個觀點，目前並冇有被科學所證明。科學誇大通過實證和考證來建立究竟，而六道循環屬於宗教和哲學的範圍，其存在和實在性冇法通過科學體例直接證明或否定。

兩人你來我往，就佛法的諸多要義展開了深切而出色的辯論，各自闡述著對佛法的深切瞭解與感悟！