接著這句話，眾和尚齊齊高呼謹遵教誨。

比及統統人見過了李塵,方丈對李塵道：“佛子，明日是佛門辯法地日子，還請佛子記得前去正殿。”

李塵站定在方丈一側，裝模作樣地回禮。

方丈問道：“佛子有何高論？”

到最後，每一個題目拋出去，隻要寥寥三四人能夠迴應。

李塵重視到每一小我的神采，到了現在，除了玄立以外，統統弟子的臉上隻要麻痹和蒼茫。

接下來，這一場辯法開端，李塵一開端聽得非常當真，時候一久才發明不是統統人都如玄立和方丈在佛理上的境地，這些人的很多說法，在李塵的耳朵裡就像小孩兒的咿呀學語，最多隻是本身揣摩佛理三五天的程度。

大殿裡，殘剩幾人的辯法越來越狠惡，如：“真如自性是否真的存在呢？如果說真的存在，那就申明另有假定自性，同時也就存在了中見自性。佛門有大賢曾經說過：一小我你在他前也隻能看到正麵，當你轉他後邊隻見後背，當你從他的天空向下看，前後中都見半，以是統統不過是角度分歧，妄議此中任何一種的存在，都是非常侷促的。”

李塵從他們辯法的感悟中復甦過來，就彷彿正在撫玩兩小我暢快淋漓的戰役，俄然有聯絡兩年半的舞女跳出來扭了腰肢的格格不入，他忍不住道：“方丈此言差矣。”

實在所謂的佛門辯法，大多是在會販子物和這個天下的幾重乾係，在這內裡又能夠分為幾個大類：第一個，心身乾係;第二個，色空乾係;第三個，主觀天下和客觀天下的乾係。

李塵想了想，這也一定算好事，他現在在表情上本身究竟有一些盤曲，需求佛理地修行來凝神靜氣，或許在這一場辯法中能貫穿很多佛理。

方丈肯定了李塵長留騰空寺後,殿外的長老和很多核心弟子進入大殿，順次拜訪。

大殿外，忽起八十一聲鐘鳴。

李塵環顧世人，曉得本身剛纔還是一時打動了，想了想還是說出本身的設法，感喟道：“世尊當年走遍無儘地區，見過了人生各種磨難，說出了眾生劃一的振聾發聵，以他的風致，傳下我佛又如何會是為了讓你們不時奉養擺佈呢？他白叟家當年的弘願，是但願世上大家成佛啊。”

因而最後承諾下來。