開成五年（840年）八月二旬日，圓仁達到灞橋。灞水和滻（chǎn）水從終南山發源彙入渭河，向北流去，渭水清，涇水濁，以是“涇渭清楚”。落日沉入寬廣的河水，長安城遙遙在望。曾經光輝的唐王朝，此時也如同一輪將沉未沉的夕照，搖搖擺晃掛在渭水上。

在如許風聲鶴唳的時候，仍然有一些朋友前來相送。大理寺卿楊敬之為他寫了幾封信，托他在洛陽的朋友照顧圓仁。左神策軍押衙李元佐為他購置了氈帽，綾布，檀香，一雙軟鞋，一些錢和一卷銀字《金剛經》等很多禮品。臨行，李元佐要求他留下法衣，他將每日燒香供奉。

在很多對朝廷回絕圓仁要求之來由的猜想中，有一個最風趣：圓仁不是求法僧（相稱於本科生），而是請益僧（相稱於留門生）。遵還是例，官方一旦同意本國和尚在各地巡禮就要供應衣食，口袋裡已經非常不餘裕的朝廷以為，幫助一個請益僧不劃算——竟然要在一個本國和尚嘴裡省錢。

八

穆宗以後繼位的唐敬宗是文宗的大哥，愛玩，猖獗，用儘做天子的便當。丟下一個幾近毫無修補的爛攤子給弟弟。

在京兆府府界櫟陽縣（今陝西臨潼）南，圓仁碰到了大隊的軍兵。在驛路兩旁劈麵而立，延綿五裡。圓仁與兩個弟子在夾道兵士間穿過，傳聞這就是葬唐文宗的山陵使。圓仁奧妙地感知到儀仗如此擺列裡的嚴峻。他不曉得，一場政變正覆蓋著這支軍隊：護送陵駕的知樞密是文宗期間得天子寵任的近臣，討厭正掌權的寺人仇士良，籌算在帶兵出城安葬文宗時策動政變。但他們的運營被仇士良的親信發覺，被搶先一步殺死。

歸心似箭的圓仁走水路，顛末洛陽、鄭州、汴州、泗州，回到揚州。會昌六年（846年）四月，武宗天子駕崩的動靜傳到揚州。不久，新天子即位，峻厲的滅佛政策跟著天子的歸天一起鬆動，被監禁的佛教活動又昌隆起來。圓仁終究能夠重新公開他和尚的身份。

本國人在唐土，冇有公驗，寸步難行。不答應自在觀光，也不答應私行進入寺院。乃至圓仁帶來的畫師想進寺院臨摹菩薩四王像，也因為本國人不準擅入寺院的禁令而被製止。圓仁連續向揚州府寫了好幾封狀子，要求去往台州，要求能夠答應他的畫師進寺裡形貌畫像，要求儘快發給他一張通行公驗。

這篇表示天子信佛早死的奏表在都城不脛而走，成了爭相傳誦的名文章。憲宗很活力，喊著要殺了韓愈。但他一貫喜好韓愈的文采，又有當時的宰相裴度討情，因而韓愈帶著滿朝崇拜敬佩的眼神被遠貶潮州。他在被貶路上仍然幾次回味本身這封鋒利奏表發酵出的戲劇結果。他寫了詩，設想本身因為這篇出色的文章被貶的結局是客死他鄉——浪漫又悲壯：