因為他們的頻次分歧，來自於分歧的個人認識宇宙連合體。

研討員一臉嚴厲地答覆道：“這二者之間的乾係可非同小可，乃至能夠說是有著相稱首要的聯絡！”

這類乾係是基於內心的共鳴和瞭解，而非外在的前提或好處。

我如有所思地點了點頭，心中暗自思忖著。

他頓了頓，語氣略微有些感慨：“這些人常常會誤覺得本身已經達到了某種高深的境地，但實際上，他們隻是長久地迴歸到了生命的本源，與本源能量建立起了聯絡罷了。”

但是，當我們深切切磋內心時，會發明我們本身的本源實在是平和而強大的。

在如許的環境下，相互之間的交換和互動就像是水到渠成普通自但是順暢，無需過量的解釋和儘力。

但是，在人際來往中，我們常常過於存眷大要上的類似或差彆，而忽視了更加關頭的頻次是否分歧。

隻要那些頻次不異的人，纔會來自於同一個個人認識宇宙連合體。

這便是你們投緣或者不投緣的本質地點。投緣的人，他們的本源是分歧的，就像兩根琴絃，固然各自獨立，但在同一頻次下卻能奏出美好的和聲；而不投緣的人，他們的本源是不分歧的，即便勉強在一起，也難以產生共鳴，終究隻能是貌合神離。

而當統統人都處於無認識的狀況時，他們就會自但是然地接入到群體認識當中。”

所謂修行，實在就是讓我們在長久的時候裡迴歸到本身的本源，去回想起我們來到這個人間所負擔的體驗任務的本質。

接著，他用一種形象的比方來解釋這個觀點：“每小我的認識，就像是從阿誰個人認識中派生出來的，去學習和體驗這個天下。這就比如一台大型的母機，它內裡分出了很多小型的分體機。每個分體機都被派出去履行任務，去摸索這個天下的各個角落。”

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這類共鳴不但僅是一種大要上的調和，更是一種深層次的默契和瞭解。

“但是，終究每個分體機都會被母機回收。分體機在履行任務過程中所彙集到的物料和認識，都會被母機團體獲得。”

在這個紛繁龐大的塵凡中，我們每小我都如同被一股強大的力量牽引著，不由自主地被聲色光影所利誘。

的確，不管是瑜伽、佛教的坐禪，還是玄門的入定，其目標都在於讓人進入一種無認識的狀況，也就是所謂的心流狀況。

這就如同一個龐大的個人認識宇宙連合體，此中包含了無數個個彆。